TOUCHER-PARLER

2011-12-05T09:08:00.000-08:00

Gilbert Garcin/Rien n'est parfait

Gilbert Garcin/le dessous des choses

Stage prochain!

samedi et dimanche 28 29 janvier 2012

Horaires:

samedi de 14h à 22h35, dimanche de 9:30 à 17h00, avec des temps de pause. .

Lieu : Chez Brigitte Lédan: Kerguiomarc'h, à Plourin. On peut y faire la cuisine et quelques uns peuvent y dormir.

Dates ateliers 2012

samedi 4 fevrier, 4 mars, 31 mars, 28 avril, 2 juin et prévoir une journée entière le samedi 30 juin.

2011-08-21T14:26:00.000-07:00

Coeur de dalhia/franck

Prochains ateliers toucher-parler
le 24 septembre, le 22 octobre, le 12 novembre, le 17 décembre
stage toucher-parler les 4 et 5 février 2012 + 1 journée au mois de juin

Atelier d'écriture/préparation présentation publique
le 1er octobre 10H/17H rue du grand Large à Saint Pol de Léon

"Je n'écris pas pour dire que je ne dirai rien, je n'écris pas pour dire que je n'ai rien à dire. J'écris : j'écris parce que nous avons vécu ensemble, parce que j'ai été un parmi eux, ombre au milieu de leurs ombres, corps près de leur corps ; j'écris parce qu'ils ont laissé en moi leur marque indélébile et que la trace en est l'écriture ; l'écriture est le souvenir de leur mort et l'affirmation de ma vie." Georges Pérec

2011-08-21T14:16:00.000-07:00

MA MANQUE

que tout cela me brûle,

un peu,

juste ce qu’il faut

pour me tenir en alerte et réchauffer ma langue

Outre-mère

« Mais qui donc à la fin, toi, le fou ? Moi ? » Antonin Artaud

J'aime l'autorité de la folie de ma mère
une folie radicale
faite d'aplats noirs qui ne transigent pas

et de dénuements absolus

violence de sa psychose tenue secrète

intériorisation profonde

plongeon–obscurité-

brou de noix

au creux

là

desserre
je ne suis plus contre
je

navigue outre

outre-mère
je-submergée
je-

mis

en morceaux

noirceur obsidienne

printemps

lisse

muet

je sans
-blanc-
-je-sens-sans-
je - s'y arrime
je - sans amarre

jeu
sans points d'accroche

je insulaire

tiens

bord à bord

à la nuit

fragile arrimage

opacité maternelle

sans issue

Indécence outre-mère

Lieu à géométrie variable
échappant à toute cartographie
disparition

privation

a-mère.

aplats noirs calcinés
hachurés
blessés,
ébréchés-

image sidérante,

sans accès

sans sortie
tressaillement au ventre
faille tellurique
lave grondeuse

terre de feu et de souffles atteinte d'aventure
sans boussole

je
me
donne
le
la

lieu du manque originel

outre-mort -outre tombe

outre-langue

absence

silence-

ma manque

lieu de mise à mort-à vie

folie familiale

carré noir

butée obstinée

outre-mère- terre
de feu et vents ardents

embrasement éphèmère
du vol strident de tournepierres dos noir et ventre blanc-

incandescence
Pile et face simultanés

bruissement d'aile

traversée de chaque jour

bord à bord

épuisement de l’anecdote

seuil de l’histoire à franchir

tout au cœur
c'est donc là ?

parole ébréchée
bordée- débordée

silence

paumes ouvertes

souffle suspendu

cordes tendues cherchant la résonnance

outre-mère

mise à nu

brou de noix-lumière chevauché

Eau feu

- - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - -- - --

longtemps j’ai capitulé face à cette force innommable, silhouette sans visage dérobée par la nuit

point de fuite et mise en perspective

que mon regard scrute désormais

bascule assumée

l’héritage maternel est à rencontrer, à écarteler

long travail aux jambes de langue

aux franges de l’indicible, du désamour, de la folie

éclaircies, trouées, dilatations de silence aux articulations offrent quelques récoltes

je t’appelle désormais

que ton corps obsidienne me disloque, me mette en miettes, me décapite, me dérange, me déloge, me déplace, me rencontre jusqu’à la moëlle, m’absorbe, me noie, m’embrasse, m’enlace, me flambe, me flamme, abrège les discours, les esquives, débusque la langue frémissante et charnelle des tréfonds…

qu'à ces bords la quintessence s'érige

expire

inspire

suspension-trait d’union infinie

long baiser-hymne à la nuit et à la sauvagerie de mon âme en noir

tu es mon garde-fou, mon amant en noir, ma sentinelle, mon miroir inversé, mon âme en noir à laquelle je retourne quand le jour m’efface

- - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - -- - --

est-ce que le choc enferme la rondeur ?

est-ce ton souffle fredonne ma chaleur ?

est-ce que les bords calcinent ton coeur ?

est-ce que tes mains adoucissent les silences ?

et si la folie frôlait l’espace ?

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mis en silence-
espace vide-
corps et graphié

j'y suis

toi-
lui-
moi-

trajectoires horizontales verticales
lignes fusant dans l'espace vacant

trace toi en ligne éphémère

viens à moi

immédiate

arc-boutée

aux intersections

passage consenti

aux ronds et entrechocs
pas de scorie.

ton poids passe en légèreté

2 traces se croisent
sans se raconter d'histoire,
revisitant aux points d'impact et d'attraction
leur marelle intérieure

blanc momentum,
souffle suspendu
forces qui vont.

respire cette part du cèdre
qui t'échappe

c'est comme une perte
bien avant toi

à traverser sur la pointe des pieds ou de la langue

c'est ça
cette part manquante au regard
à laquelle la montagne là bas
ne saurait se mesurer
sans peine

ça se loge là
aux racines
en lisière des feuillages

ce qui manque
bruisse
infuse un peu de sève
au goutte à goutte

de temps en temps
c'est un peu plus plein
presque rond

à portée de main semble-t-il

puis ça éclate au bout du doigt

- - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - -- - --

Outre-langue

une parole de peuplier

bruissante au vent

mots effeuillés

aux contours et nervures noires

silence blanc tout au cœur

mystérieuse architecture

d'autant plus présente qu'elle s'efface

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à l'affût des mots qui sexe-pulsent

au plus près de cette corps et graphie là,

celle de mes mains

d'après la morsure brûlante, traversée.

paumes unifiant à la racine

2 ennemis jurés et pourtant frères du même sang

Suivre le mot à la trace.

Ne pas le lâcher d'un pouce,

jusqu'à sa brûlante incandescence

traversant les sens,

toutes lettres déployées

basculer de l'autre côté de mes yeux

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Complètement allumée

se jeter corps et âme dans la bataille

torer dans l’arène

ne jamais rien avoir cherché d’autre

se surprendre toujours plus à aimer les endroits butoirs-

jouer avec frontières et miroirs

aller chercher de l’autre côté

sans basculer avec-
amarrée à l’arbre
seule mais pas séparée-

chute et envol simultanés

débusquer les peurs
désirer, palpiter avec
soutenir l’incandescence, le vertige, le danger

humer la terre et son noyau de feu peau à peau
embraser son feu et son rythme
venir à la parole à corps qui tambourine
aux mots –célébration-élévation
prières organiques aux mots non expurgés
extraction de mots orgasmiques
irruption de mots en transe
prêts à éclater de tout leur pollen

mots en vol arrimés à ma chair

là est la nappe phréatique qui abreuve ma langue
me donne l’eau aux bouches
là est la matrice

tressaillante-tambourinante
aux langues qui lévitent de ne rien éviter
là vibre le désir tressaillant

ouvrage du dire

aux tréfonds alanguis
amas de paroles informes

glaises muettes attrapées paumes ouvertes

ça regarde à même le ventre
autant que salive ma langue

chaleur

insuflée par les mains

au silence minéral
rythmes et pulsations imprimées

galbe dans les argiles des mesures en souffles et syllabes éphémères
puis retour au noyau de feu originel.

voyage matriciel
aux chairs et espace de la langue.

dires ouverts entrevus aux seuils
rondes infinies aux formes et informes
à la frange de ses humus

la parole consent au tressaillement

- - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - -- - --

arrimage tronc de peuplier
bras en faisant et défaisant les tours et détours
cercles apprivoisés aux anneaux de croissance
toucher corps-écorces
abandon flexible

ossature offerte au vent
escales renouvelées à l'arbre

ossature offerte au vent
rebonds
croisement
traversées fusant
oreilles accostant
sève pulsée aux cimes
bruissement cellulaire
frémissements corporels feuillus
verdoyance humée
mystérieuses attaches
voix odorantes

mots espacées

aux bouches de chaque feuille

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Trouver l’âtre de la langue en même temps que son tsunami

Assister au déroulement hors de ma bouche

d’une langue gourmande de femme tapir

qui m’emmène

et dialanguer !

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Langue

empoignée

poignardée

corps à corps

langue à corps

mise à terre consentie

mots du corps du désir

perdus beaucoup

regagnés parfois mots à pas

attention de chaque jour

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tiens toi au point immobile et incandescent
du monde qui tourne
ni venant de
ni allant vers...

tenir langue

te voici cul par dessus tête,
bascule océanographique

écrire aux confins

vacillement brûlant

sismique
qui ne nous consumerait pas ?

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circulations intérieures
urbanité psychique
rues sans nom
et voies manquantes
angles de granit

l'oeil peine à l'écarquillement périphérique
retenues de lumières à l'angle des yeux
butées minérales à adoucir

feu vert piéton rouge

à langue rétrécie
temps d'une descente amortie au ventre

souffle au socle

en plein croissant
petits réseaux fluviaux
irrigation salivaire
langue qui baigne
rhizome, rizières inter-organiques
mise en axe
chemins multiples

eaux sons de flûte

feu rouge, piéton vert
marches, sauts et bonds du verbe

à pieds et langues joints

se saisir des accents
bondir aux intervalles
élancements
silences et harmoniques urbaines
poésie piétonne

- - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - -- - --

nuit et jour en équilibre

remue ménage dans la terre

ici le tronc du bouleau abandonné aux montées de sève

un vol de mésanges ébouriffées de bleu azur frappant ardemment à la vitre

un pic-vert percutant méthodiquement un hêtre centenaire d'autant plus sonore qu'il est creusé au centre.

offrir mes mots et mon corps froissé aux oiseaux fiévreux,

peut-être y trouveraient-ils suffisamment d’espace

langue cherchant un nid et ses équinoxes

VéjA

2011-06-23T03:16:00.001-07:00

dernier atelier samedi 25 juin à 14h!

"Pour l'atelier, voulez vous apportez qqch "quelque cose, chose cause" qui vous tienne à coeur/ choeur à partager et s'en extraire tour à tour dans une rythmique personnelle?

Ce peut être un texte, un ruban de moebius, un , une geste, un dessin, un extrait du livret de GG qui vous a touché parlé, bref une façon à vous d'être présent(e), cadeau, Etre ..."

Michèle

2011-05-07T02:33:00.000-07:00

Photo Anne R.

texte posté par BV 22 avril 2011

Printemps au bout des doigts

Ne laisse pas s'échapper ce courant de vie en toi

Quand le désir ruisselle au bout des doigts

Saisis l'instant

Ouvre toi à tes élans

Libère le geste esquissé

Prolonge le et donne lui sa puissance jusque dans le moindre pli de ton âme

Que ta langue curieuse, gloutonne, voyage et dépose au creux de toi

Des mots 'espace', des mots' miens .

2011-05-04T01:55:00.000-07:00

Stage du 14 et 15 mai 2011

Kairos

Thème du stage 14 15 mai 2011

Gérard Lucas:

« Toucher - parler » c'est danser... se désaxer avec ses mots et se retrouver ... à pied d'oeuvre.

Le corps « bio » - logique se double d'un corps verbal qui « sexe »-prime par le plaisir du geste. Ivresse d'être soi. Notre bio-diversité (mot à la mode!) est avant tout une éros-diversité de langues.

Il y a bel et bien des noces possibles entre le verbe et le pulsionnel.

Noces: si ça copule entre le verbe et la pulsion, c'est que les mots prennent goût au corps et inversement. Il y a un monde utérin de la puissance langagière.

Qui dit copulation dit cavités du corps en résonance qui « mouillent » pour les mots .

Nos oreilles entendent-elles?

Notre langue porte-elle cette rythmique en sérosités?

Les mots sont comme des êtres vivants porteurs de nos affects.

Sentiments, désirs, conflits, ces « personnages » que nous mettons en scène dans nos rèves , c'est pour nous les compter au réveil; les réfléchir, les dé construire de leurs derniers habillages. Cela nous demande d'écouter les palpitations de notre langue dans l'intime de notre ventre. »

Arrivez sous le bras, sur la langue et bien en mains
avec ce qui constitue vos appuis
la proposition étant d'arriver avec des poignées de phrases à l'état brut, façon "mots de billets"
Prévoyez de juter des mots dans le pot commun avec tripe, corps, souffle...!
c'est le printemps, voilà une bonne raison déraisonnable de pulsionner le verbe et que l'é-pulsion prenne "n'os , n'osons la langue"!

Michèle Stéphany:

C'est là, pendant que nous y sommes , au rendez-vous saisi. Haut risque d'y être!

Kairos était un thème au départ comme encore un os, dans le jeu du temps Chronos/Kairos...

Qu'Eros nous lance dans la saisie de l'instant : y toucher là, dans la trouée, espace trouvé, créé?

La création à la croisée des contraintes et du rythme qui esquisse , désaxe, n'esquive pas, donne couleur, forme, langue. Art de bascule autour de la résistance, de l'appui découvert par le déséquilibre: nous vivons de nous mettre en jeu, le risque d'oser stimule.

Ne pas se taire : être là, sans ravaler, engloutir la poussée créatrice qui invite à traverser la butée. Palper en soi la résistance. « On ne peut évoluer sans résister » dit Freud, et l'aimer cette résistance, y re-fléchir encore et en corps, y revenir , éveillé, prêt à saisir le levier qui redresse juste en ce point « nommé » là.

Ne pas attendre: c'est là justement « pendant que » surgit la parole, la peinture, la danse, dans la rythmique de faire confiance à sa langue, c'est là « pendant que » et non avant, que se délivre le sens, j'ouie alors le sens dans tout l'essence et la jouissance oriente un espace qui s'entend, qui s'étend...

Pour nourrir le thème qui court sur plusieurs mois ... voir

http://fr.wikipedia.org/wiki/Kairos dont je recopie un passage

Le Kairos est le temps de l'occasion opportune. Il qualifie un moment, en mathématiques on pourrait dire le point d'inflexion comme en physique le moment de rupture dans un sens ou dans un autre à partir d'un barycentre par nature toujours en mouvement.

Dans le langage courant, on parlerait de point de basculement décisif avec toujours cette notion d'un avant et d'un après au sens de Jankelevitch (voir plus bas).

In fine, l'expression " instant d'inflexion " semble convenir :« Maintenant est le bon moment pour agir. »

Pour Aristote, dans L’Homme de génie et la mélancolie (traduction, présentation de J. Pigeaud, Payot, Rivages, 1988, p. 88), « Le mélancolique est l’homme du kairos, de la circonstance. »

Le Kairos, une dimension du temps n'ayant rien à voir avec la notion linéaire Chronos (temps physique), pourrait être considérée comme une autre dimension du temps créant de la profondeur dans l'instant. Une porte sur une autre perception de l'univers, de l'événement, de soi. Une notion immatérielle du temps mesurée non pas par la montre, mais par le ressenti.

Le dieu grec Kairos est représenté par un jeune homme qui ne porte qu'une touffe de cheveux sur la tête. Quand il passe à notre proximité il y a trois possibilités : 1) on ne le voit pas; 2) on le voit et on ne fait rien; 3) au moment où il passe je tends ma main pour saisir sa touffe de cheveux et je saisi l'opportunité. Kairos a donné en latin Opportunitas (opportunité, saisir l'occasion)

2011-05-03T04:33:00.000-07:00

" la parole (...) passe au delà d'elle-même, vient de plus loin qu'elle-même, va au-delà de ce qu'elle peut dire. Elle entend ce qu'elle ne sait pas ; elle attend. Nous parlons de ce qu'on ne peut nommer. Très précisément chaque mot désigne l'inconnu. Ce que tu ne sais pas, dis-le. Ce que tu ne possèdes pas, donne-le. Ce dont on ne peut parler, c'est cela qu'il faut dire"
Valère Novarina.

2011-04-27T01:07:00.000-07:00

en prévision du prochain we du Toucher-parler les 14 et 15 mai 2011

Arrivez sous le bras, sur la langue et bien en mains
avec ce qui constitue vos appuis
la proposition étant d'arriver avec des poignées de phrases à l'état brut, façon "mots de billets"
Prévoyez de juter des mots dans le pot commun avec tripe, corps, souffle...!
c'est le printemps, voilà une bonne raison déraisonnable de pulsionner le verbe et que l'é-pulsion prenne "n'os et langue"!

message de Gérard Lucas

"Ce qui te manque, cherche le dans ce que tu as" proverbe zen

2011-03-06T11:32:00.001-08:00

Fabiène Verdier-Série Incandescence

La part manquante

j'aime cette part du cèdre
qui m'échappe

c'est comme une perte
bien avant moi

à traverser sur la pointe des pieds ou de la langue

c'est ça
cette part manquante au regard
à laquelle la montagne là bas
ne saurait se mesurer
sans peine

ça se loge là
aux racines
en lisière des feuillages

ce qui manque
bruisse
infuse un peu de sève
au goutte à goutte

de temps en temps
c'est un peu plus plein
presque rond

à portée de main semble-t-il

puis ça éclate au bout du doigt

VéjA

Katsushika Hokusai -

2011-02-02T13:10:00.000-08:00

Stage « Eros et Thanatos »
vendredi soir et samedi 4 et 5 février 2011
à Plourin les morlaix par Gérard Lucas et Michèle Stéphany

Horaires:
Vendredi de 18h30 à 22h45, samedi de 9:30 à 17h30, avec des temps de pause. .

Stage « Eros et Thanatos »
vendredi soir et samedi 4 et 5 février 2011
à Plourin les morlaix par Gérard Lucas et Michèle Stéphany

Horaires:
Vendredi de 18h30 à 22h45, samedi de 9:30 à 17h30, avec des temps de pause. .

Thème, à deux voix, en dia-logos.
« Lève les yeux, ouvre tes oreilles, hume le parfum de l'instant, écoute sa vibration subtile et neuve, laisse toi toucher et donne-toi pleinement puisque le temps de le dire, il est déjà en fuite, évaporé: tu l'as raté ou saisi...Cette perte est le rythme même du vivant et tout à l'heure, peut être, ceux que nous aimons seront morts, ou bien nous...L'amour, l'aimance, dit Dolto, se fonde à cette présence absence, ce vacillement constant où la mort nous délivre du même et invite le désir ardent de vivre à ressurgir toujours neuf, dérangé par l'autre, jamais reproduit.
Dans nos expériences récentes ou pas, nos choix d'être ou nos entraves, comment se tricote cette danse entre Eros et Thanatos, ailleurs on dira Shiva Shakti, il ne s'agit pas que de mythes! Cela se pense/panse aussi. »
Certains ont déjà travaillé sur ce thème ou ont été mis au travail, comme on parle d'un accouchement. Il s'agit d'un partage et il nous semble important qu'une nuit relie nos deux temps de pratique. Venir dans le dépouillement de toute théorie et se laisser «éveiller/ inséminer » par les axes de réflexion que propose Gérard:

● Les 3 temps du cycle pulsion de vie/ pulsion de mort
*mise en forme * dissolution *nouvelle mise en forme.
● Les 4 temps de l'invitation créatrice...
● les 3 temps de Thanatos
*abimes *ténèbres *nuit vers jour (« voir » Soulage, peintre, et son outrenoir..)
● Les 3 silences de Thanatos
*le souffle et la langue *La question du sacrifice du langage * Que veut Thanatos?
● Les « soifs » d'Eros?
*Le « oui » originaire et primordial. *le oui du moi au(x) plaisir(s)
...et leur différence radicale!
● Les questions
*de l'oubli de la question de l'être (= ek-sister?). * Du maître et de l'esclave
« Quand l'autre est exactement le même que moi, il n'y a pas de maître autre que le maître absolu: la mort » (mythe de Narcisse) Hegel, cité par Lacan.

Remarque: si cette collaboration vous stimule, venez ce sera laboratoire de recherche sur ce qui nous concerne tous au plus crucial de nos vies!

2011-01-15T02:50:00.000-08:00

temps d'aguets corporels
retour à la fourmillière du corps
les mots se pétrissent à l'organique
avant de se polir aux croissants de lune des mains

véjA

2011-01-15T02:34:00.000-08:00

suite atelier d'écriture toucher-parler
phrase rebond

est ce que ma langue se passionne aux passages pour piétons ?

circulations intérieures
urbanité psychique
parfois des rues muettes
des voies manquantes
coins de granit
regards courts
l'oeil peine à l'écarquillement périphérique
retenues de lumières à l'angle des yeux
vertiges
butées minérales à adoucir

feu vert piéton rouge à langue rétrécie
temps d'une descente amortie au ventre
souffle au socle en plein croissant
petits réseaux fluviaux
irrigation salivaire
langue qui baigne
rhizome, rizières inter-organiques
mise en axe
chemins multiples eaux sons de flûte

feu rouge, piéton vert
passages aux notes blanches
marches, sauts et bonds à pieds et langues joints
se saisir des accents
bondir aux intervalles
élancements
silences et harmoniques urbaines
poésie piétonne

véjA

2011-01-12T02:40:00.000-08:00

Et si soudain le divin divan fleurait bon la lavande, la camomille romaine et le citron bergamote! voilà qui sensorialiserait la langue, n'est-ce point-virgule ?
Excellente année à tous
VéjA

jardins de chaumont 2011

Jardin d'encre

2010-12-02T03:59:00.000-08:00

Lecture de Bernard Noël

2010-12-01T03:03:00.000-08:00

échos aux propositions d'écriture du dernier atelier

"Il faut entrer dans l'angle fermé
là où ça coince
j'essaie de mettre ma langue à l'angle
le suis incapable de dire ce que ça donnera"

Ludovic Degroote- Le début des pieds

2010-10-13T01:56:00.001-07:00

Prochains rv du toucher-parler
le 16 octobre, le 27 novembre, le 11 décembre, le 15 janvier, le 19 février, le 26 mars, le 16 avril
WE en mai

"Notre tête est ronde pour permettre à la pensée de changer de direction" Picabia

Le blog toucher-parler essaime,
en gestation un nouveau blog dédié à l'écriture touchée-parlée et au partage
en ligne d'ici peu, des textes, des propositions d'ateliers d'écriture, des liens vers des sites amis, des rv rencontres avec des artistes, écrivains, créateurs de livres d'artistes...

"On transforme sa main en la mettant dans une autre" Paul Eluard

2010-08-29T04:47:00.000-07:00

Jardins de Chaumont 2010

"J'ai posé mon langage
en terre d'asile et de fougères

Le vent glacé parcourt
les drailles de mon pays d'air
mais siffle aussi la luminosité des loups
les gestes bleus au plus profond des pentes
le goût de la résine cuite
et cette déchirure sans nostalgie"

Michel Cosem, Images au coeur roux

2010-08-28T06:29:00.000-07:00

prochains ateliers du toucher-parler les samedis
18 septembre, 16 octobre, 27 novembre, 11 décembre, 8 janvier
de 14 à 18H

2010-08-19T02:37:00.000-07:00

commentaire-partage d'un blogueur!

Magnifique. Merci pour ce partage une belle découverte.
« Elle rêvait de la montée d’une parole
unique, qui occuperait à la fois, ses deux bouches en créant de
l’une à l’autre un unisson qui rendrait la chair aussi spirituelle
que l’âme, et l’âme aussi sensuelle que la chair. » Bernard Noël le mal de l'espèce p.4

2010-08-14T01:10:00.001-07:00

photo Annick

Arrimage tronc de peuplier
bras en faisant et défaisant les tours et détours
cercles apprivoisés aux anneaux de croissance
toucher corps-écorces
abandon à la flexibilité de l'ossature offerte au vent
escales renouvelées à l'arbre
rebonds en l'air
croisement vertical-horizontal
traversées fusant au vent
fulgurances
oreilles accostant
sève pulsée aux cimes
bruissement cellulaire
frémissements corporels feuillus
verdoyance humée
mystérieuses attaches
voix odorantes et espacées aux bouches de chaque feuille

VéjA

2010-08-14T00:39:00.000-07:00

JC Ringwald

L'ouvrage du dire

Aux tréfonds alanguis
amas de paroles informes,
glaises muettes attrapées paumes ouvertes.
ça regarde de mon ventre,
autant que salive ma langue.
Chaleur répercutée et insuflée par les mains.
Au silence minéral,
rythmes et pulsations imprimées.
je galbe dans les argiles des mesures en souffles et syllabes éphémères
je les ramène au noyau de feu originel.
voyage matriciel
aux chairs et espace de la langue.
Dires ouverts entrevus aux seuils,
rondes infinies aux formes et informes
là où la matière consent au tressaillement de terre.

VéjA

2010-08-14T00:31:00.000-07:00

bernard Noël
partages de lecture
"La chute des temps"

"la vie est la trace
de la vie
la moelle des yeux
s'allume au bonheur
tout est là
comme un mot
sur la langue"

"Matière matière
le nom coule
sur l'épaule
tu t'habilles
de ton coeur
les couleurs s'en vont
au ruisseau des mains"

"déjà l'étranger marche
sur l'aile des lettres
le ciel reblanchit
au bout de la langue
une épée de vent"

"un mot s'en va
il porte
la faim du coeur
un appétit dans sa poche d'air"

2010-08-12T05:00:00.001-07:00

été 2010, escal'arbres

2010-06-07T00:26:00.000-07:00

photo Noémie Fleurette

"Au delà des idées de bien agir et mal agir,
il y a un champ.
Je t'y donne rendez- vous.
Quand l'âme se couche dans cette bonne herbe, le monde est trop plein pour qu'on en parle"

Rumi

2010-06-07T00:23:00.000-07:00

Smith's Green-Eyed Gecko

Photograph by Anke Seidlitz

"Si ceux qui ont soif cherchent l'eau du monde,
l'eau cherche aussi, dans le monde,
ceux qui ont soif"

Rumi

2010-05-29T12:03:00.000-07:00

Fabienne Verdier

Vide avec plein.
Toutes les choses visibles,
toutes les choses invisibles.
De la fin au début...

Nathalie Delay

2010-05-27T13:45:00.000-07:00

WE du 12 et 13 juin 2010 à Plourin les morlaix

Stage « toucher parler » Gérard Lucas et Michèle Stéphany

Horaires:
Samedi de 10h à 22h30 , avec des temps de pause. Dimanche de 9:30 à 17h .

Trouvailler...

Des mots comme fragments d'un dialogue, pistes à interroger,non programme à jouer.

Origine
articulation
respirer
espace
défiguration
fluidifier la jouissance...

- Deux façons acéphales de vivre la pulsion sous transfert: avant ou après la chute du sujet supposé savoir.
- J'inexiste si je me formalise du ratage de mes buts pulsionnels.
- Inventer ma liberté passe par mon rapport à l'autre
- Quant à nos projections, on est nu avec!

2010-05-24T22:18:00.000-07:00

photo GC

ma-manque

mis en espace-
espace vide-
corps et graphié.
j'y suis sans t'attendre
sans pré-voir.
toi-
lui-
moi-
en trajectoires horizontales, verticales, immobiles.
lignes fusant dans l'espace vacant.
tu es propulsée en poussées horizontales.
arc-boutée,
je te réceptionne.
je sens,
je respire,
je m'abreuve et je me rassemble à nos lieux de contact.
transmutation consentie aux entrechocs-
propulsions-
pas de scorie.
j'aime ton poids passant en légèreté où bon nous semble.
propagation d'ondes concentriques
dépouillées d'anecdotes.
2 forces en présence.
2 traces qui se croisent
sans se raconter d'histoire,
revisitant aux points d'impact et d'attraction
leur marelle intérieure.
blanc momentum,
souffle suspendu
forces qui vont.

VéjA

2010-05-24T04:13:00.001-07:00

Le recours aux forêts,
écriture corps et graphiée
partage d'extraits du spectacle de Carolyn Carlson

2010-04-25T12:15:00.000-07:00

Texte posté par Rose

Etreinte printanière

" C'est dans la rencontre des corps que nous pouvons continuer d'advenir, naître à d'autres moi-même "

Pulsion de vie jaillissante
Désir, tendre élancé, posé indifféremment dans des zones de mon corps
Je sens un corps fragmenté, déséquilibré par une énergie vibrante
J'accepte le déséquilibre, je m'abandonne
Je cherche à m'engouffrer dans les cavités de ton corps rocheux
Mes mains libérées palpent, hument ,vivent l'écho de ta peau pulsatile
Je me glisse dans les interstices de mes résistances pour accueillir
un espace tapissé de fleurs printanières
Corps à peine effleuré et pourtant embrassé ,enlacé dans un sentiment océanique

Rose

"Ce fut une de ces heures , de telles heures sont comme un îlot entouré d'épaisses floraisons. les vagues respirent tout doucement derrière ces remparts printaniers et pas une nacelle ne remonte du passé ,pas une ne veut continuer en direction de l'avenir"

Lettres à Lou Andreas-Salomé , de Rainer Maria Rilke

2010-04-22T06:51:00.000-07:00

Oceano de E. Weston

dégomme le noyau dur
tiens toi au point immobile et incandescent
du monde qui tourne
ni venant de
ni allant vers...
ce qui est en bas de la montagne est en haut
et ce qui est en haut est en bas
te voici cul par dessus tête,
dans une bascule consentie!

Ecrire pour se tenir bord à bord,
peau à peau avec l'autre
indicible.
Lui tenir langue.
bascule océanographique
S'emballer l'un l'autre forcément
Ouvrir ensemble une brèche,
ne rien remplir.
Vacillement brûlant, sismique
qui ne nous consumerait pas ?

VéjA

2010-04-18T01:49:00.000-07:00

Texte envoyé par Rose

Allées - Venues

Allées venues de mon corps em'pêché' vers mon corps chrysalide
Allées venues de mon corps désir vers mon corps tendresse
Allées venues de mon corps écran , caché derrière mes peurs anciennes
vers mon corps poreux laissant s' évaporer l'indicible
Allées venues de mon corps nidifié vers mon corps explorateur
Allées venues de mon corps d'enfant non langué vers mon corps de femme érigé
éprouvé dans les mots et les sensations
Allées venues de mon corps froid , inhabité dans mes avant bras qui au contact
des mots libèrent mon corps peau , mon corps chaud
Allées venues de tes mots en bouche vers mes lèvres qui goûtent et délectent
Allées venues de mon Corps 'entre -choc', vertigineux où le temps d'un inspire se
fraye un passage et jaillit la source d'une eau souterraine
Corps Etendue où se déposent dans l'expire la tranquillité de l'instant,
la jouissance d'un amour déployé

Rose

2010-04-18T01:47:00.000-07:00

Texte envoyé par Rose

Empreinte

Ancrée , en creux, au creux.

Bien ancrée dans mes pieds
La taille fermement enlacée dans ton bras droit
Je pose doucement et délicatement la joue gauche dans le creux de ton épaule
Elle caresse l'espace tapissé de velours , s'y enfonce , s'y installe avec confiance
Le creux est suffisamment spacieux et lumineux pour que toute ma tête prenne appui.
Je m'y enfonce et glisse doucement dans la profondeur de cette béance
Mon corps lâche , s'abandonne
Moment de grâce , de bénédiction .....

Rose

"..C'est par la rencontre (des corps) que dans cet amas diffus
cette nébuleuse que par commodité j'appelle moi, que s'éclairent
et se regroupent les constellations........"
Christiane Singer 'Mariage engagement et autres folies'

2010-03-24T02:52:00.000-07:00

N. Delay- dessin- novembre 2009 -crayon sur papier

une parole de peuplier
bruissante au vent
mots effeuillés
aux contours et nervures noires
silence blanc tout au coeur

mystérieuse architecture

d'autant plus présente qu'elle s'efface

VéjA

2010-03-08T01:30:00.000-08:00

LES 2 PLAISIRS OU LA FORME PLAISIR. texte de Gérard Lucas- février 2010

Introduction : Réfléchir aux nouveaux symptômes amoureux ? Aujourd’hui nous ne sommes plus dans une clinique du seul désir, mais du jouir toujours plus. J’hypothèse que notre praxis ne peut faire l’impasse de réinterroger la notion de Plaisir.
En perspective : peut-il y avoir une clinique qui traite de la question du plaisir, sans tomber dans une mantique du bien être ?
Nous verrons qu’à réfléchir à « plaisir » c’est ouvrir la question de la Beauté avec Platon (Phèdre) qui définit le beau comme « le plus manifeste et le plus désirable. »
Je tenterais de soutenir qu’en raison du « il n’y a pas de rapport sexuel », il serait dommageable d’évacuer que Plaisir est le produit d’un rapport éprouvé, d’où sa demande de répétition à interroger.
Quelques préalables :
1- Mythique : je tiens à souligner que le désordre est du coté de psyché. Quoique, Amour (Eros), soit un petit gars pas très indépendant de sa mère. Psyché veut se rincer l’œil. Amour l’interdit. Elle transgresse poussée par sa perfide sœur, qui l’invite à le tuer, Amour étant monstrueux, logique. Elle le mire, et subjuguée par sa beauté (plaisir esthétique), elle le brûle. Il se réveille. La saga du désordre amoureux peut s’enclencher. Soit le désordre « psychique » amoureux et la tension du désir esthétique.
2- Les désordres : toute jouissance amoureuse ne produit elle pas un désordre dans le réel du corps ? Effraction à but d’évènement vivant.
N’est ce pas le but inavoué recherché ?
Un désir de HORS DE. Hors de signifiance immédiate. Dans cette hypothèse les « il va me rendre folle » « je ne sais plus ou j’en suis avec elle » font résonner à l’excès ce ravissement d’emportement. Arc en ciel possible du bonheur au ravage.
Le pluriel de « désordres » ne fait il pas entendre cet effet multiplicateur, cet effet transformiste, désir métamorphique dans le corps pris entre psyché et amour ?
Ma réflexion s’appuie sur :
FREUD « Trois Essais… » « Le Mot d’esprit… »
LACA N « Séminaire VII »
NANCY « l’il y a » du rapport sexuel.-

Au cours de son érogénèse homo- sapiens se met à dessiner (Lascaux). Freud évoque ou une analogie ou une continuité entre plaisir sexuel et plaisir esthétique. Son indécision révèle la difficulté de fond. Remarquer que pour lui la question esthétique est question de plaisir. On ne sait pas précisément :
- S’agit-il d’un enchevêtrement pulsionnel de deux plaisirs différenciés ? -- S’agit-il d’une articulation de deux espèces de plaisir comme jouent en répondant synchrone deux muscles agoniste antagoniste au cours d’un mouvement ?
-Ou encore s’agit-il de deux moments du même plaisir ?
Constat : un plaisir exprime son procès en vue d’une décharge de tension à but sexuel. Je voudrais souligner que la détente produite par la satisfaction génitale s’accompagne d’une dissolution des formes. Car nous savons, que concernant l’œuvre de chair, l’intérêt est son non œuvre.
Freud souligne qu’il faut –question téléologique- que l’excitation libidinale par la voie optique, dérivée du toucher, puisse favoriser l’évolution de l’objet sexuel vers la beauté (p.66).Il y a un Freud connu, pour qui il va de soi que la finalité du plaisir à but sexuel domine largement : le plaisir a une fin. Il y a aussi un « autre » Freud qui met en relief l’importance de la constitution de la sensibilité en sensualité définit comme plaisir préliminaire, entendu comme une sensibilité qui jouit d’elle-même. Cette sensualité à la fois sexuelle et esthétique (« par voie optique » Freud.), prend plaisir à sa propre tension. Non pas comme défaut d’un objet, mais comme expansion (belle) d’un sujet. Soit son versant haptique. Elle se fait plaisir de désirer, cf. Lacan parlant de Freud p.182 du s. XVII. « Le paradoxe des plaisirs préliminaires, c’est qu’ils subsistent à l’encontre de la direction du principe de plaisir. C’est pour autant qu’est soutenu le plaisir de désirer, c'est-à-dire en toute rigueur le plaisir d’éprouver un déplaisir, que nous pouvons parler de la valorisation des états préliminaires à l’acte d’amour. »
Soit une déduction analogue à Freud, entre le plaisir de la tension préliminaire (« le plaisir d’éprouver un déplaisir ») et la mise (en tension) en forme esthétique avec sa dérivation : le sens du beau de l’attrait sexuel et l’activité artistique, sublimation sexuelle.
Freud discrimine : - une sublimation par conversion vers du non sexuel, sciences, religion, politique. Libido convertie en information en communication.
- une sublimation par irrigation sexuelle du culturel. L’art comme érotique d’expansion haptique. Cette sublimation se prêterait moins bien que la première à l’opposition « plaisir préliminaire » « plaisir terminal ».
Cela revient à privilégier dans l’art (Lacan « …le plaisir d’éprouver un déplaisir… ») le moment de la tension. De concevoir l’art comme le moment de la tension. Soit le moment de la force formatrice (ce qui n’est pas s’en évoquer les surgissements de la clinique Joycienne.), plus que de l’œuvre formée, et celui du plaisir désirant (en tension) plus que celui du plaisir assouvi. Chaque culture à sa base, a un rapport « plaisir-tension » singulier d’où la variété du savoir faire.
Soit Eros-Beauté à la fois conjoints par l’esthétique et « l’a-voir dans la peau ». Peau ici sans plus d’épaisseur ni d’organe ni pénétration. Les corps sexués s’hallucinent de l’éternité invulnérable.
La loi du sexe a cet impératif du touché-pénétré par l’acte, dont ni l’espèce ni la reproduction ni la libido ne rendent compte. Cette loi ne vise Rien, aucun objet, aucun sujet, surtout pas « l’enfant » de l’idéal narcissique. Quelque chose d’autre vient faire trou, effraction dans le continu de l’existence : « Il n’y a pas de rapport sexuel » ( Lacan ). Au sens ou cet acte ne peut pas être « au rapport ». Le plaisir est la mise en jeu d’un rapport. C’est même au plaisir que ça nous fait, nous donne, ou que nous prenons, que ce rapport tend à sa répétition.
Une aporie semble constitutive au plaisir :
1. La satisfaction n’est pas pure détente. Il y a du reste.
2. Le déplaisir n’est pas pure douleur. Il y a du plaisir à le tenir.

1. La satisfaction n’est pas pure détente :
Je pense à l’arc pulsionnel (Lacan. s. XI), avec son trajet en aller retour. Ce qui compte est l’enclenchement du trajet « la flèche peut manquer l’oiseau (le but) ». Nous y reviendrons. Sinon penser un plaisir de détente sans tension en réserve, c’est penser un plaisir de mort (Freud « au-delà du principe… »), après les grecs anciens :« mieux vaut mourir au combat dans sa jeunesse immortelle que de connaître la décrépitude de l’âge ». S’éprouver dans la mort, jouir de sa propre mort, non seulement sur le mode héroïque mais dans la délectation de son héroïsme.
Or le plaisir se redemande (la répétition). Il contient l’exigence de rapporter à soi, du rapport à soi. Sentir est se sentir sentir. On se le représente dans le lien par l’étymologie entre Savoir et plaisir. « sapere », avoir du goût, dans les deux sens : - exprimer une saveur(dehors)
- en ressentir le goût (dedans).
Le rapport est transitivité, transit, fait ressentir en chacun, dans la réciprocité, une force, une forme, soutenue par le trajet en aller retour de la pulsion, qui les affecte l’un de l’autre, ou les modalise l’un par l’autre. Puissance de rapport est puissance partagée entre un dehors et un dedans qui se renvoient l’un à l’autre.
Le sujet se rapporte à soi : se distingue de soi (en particulier par une sensibilité de plus en plus fine et précise). Il s’éprouve autre. Rapporter à soi l’effet donc l’affect d’un dehors, comme le dit la phrase d’un rêve « l’extériorité du corps parlant ». Le rapport, altérité éprouvée en soi, non pas accidentelle, mais à dessein.
Une décharge totale liquiderait le rapport à soi. Il n’y aurait plus de retour possible. La détente sans reste serait impossibilité de se ressentir, serait déliaison du sentir.
Alors que Plaisir en s’éprouvant se tend encore (répétition) du fait de sa propre extériorité de corps parlant.
A reprendre l’arc lacanien du trajet pulsionnel en aller retour, on se représente la détente de l’arc dans le jet de la flèche comme la détente du sexe s’exprime dans le jaillir ou le sexe s’enlève (transitif) en tous les sens du terme. Le projeté ne va vers aucune cible (cf. Lacan, l’important n’est pas de rater l’oiseau, c’est le trajet.), il ne se jette que lui-même dans sa lancée. On le dit aussi en art « c’est un premier jet » au sens d’esquisse, d’ébauche, de ton donné. Soit la promptitude du jet. Ce qui compte : la force de l’envoi (le trajet). Elle ouvre un sens, une trace, impulse une direction. Elan, pulsion qui indique un dessein plus secret plus profond que toute visée de forme claire.
En conséquence cette force-vitesse lors du déclenchement du jeté, du hors soi, ne semble pas une propriété seconde mais une qualité propre de la structure de ce qui va droit au but sans qu’il y ait de but, si ce n’est d’ouvrir une mise en jeu, une mise en forme jusqu’alors inconnue puisque retenue.
On ne peut y toucher que par touches successives inhérentes à un lâcher prise décisionnel, à une prise de risque, à courir sa chance. Le projet naît du jet.
C’est un rapport d’engagement du réel du corps pris dans son extériorité de corps parlant. Cette tension est un pousse à la répétition pour toucher au plaisir de se redemander.
2- Le déplaisir n’est pas pure douleur.
L’aporie se constitue du fait que le plaisir est désir de soi, et que dans ce désir de soi, il y a un désir de mettre fin à son extériorité de se décharger de ce hors soi. Paradoxe : plus le plaisir s’approche de cette ligne de fuite puisqu’il doit éprouver cette résorption, plus ça lui échappe, plus il s’éloigne de lui. Cette impossible enclosion est d’autant plus éprouvée que le sujet présente une conscience affinée et précise des passages en aller retour entre perceptions et représentations.
Cette conscience de soi, tout en saisissement et déssaisissement successifs renouvelle la tension. De ce renouvellement le plaisir se fait pénible à lui-même. Il contient son propre empêchement (d’où la perplexité de Freud, comment une tension peut elle être plaisir ?).
La tentative de réponse n’est pas moins paradoxale. Du fait même d’un plaisir en espacement, en écartement, il n’est pas conclusif (pas tout), mais pause, respiration qui permet le logement du désir. Le plaisir se vit biface, contradictoire. Il veut à la fois la suppression et le maintien de la tension. L’artiste veut souvent l’accroissement de la tension, l’augmentation de l’intensité dans le rapport à l’œuvre. Il la cultive. Dans le réel, fait d’une structure qui semble à la fois agoniste et antagoniste, le plaisir a une capacité pratiquement inévitable, à tout moment, de se décevoir lui-même. Il a beau se redemander, il est fait de l’impossibilité de se saisir. Il comporte une essentielle inconstance, inconsistance, une essentielle « désistance » pour reprendre le mot de Lacoue Labarthe, notion retravaillée par Derrida.
Au cœur du plaisir il y aurait une peine, du fait d’un intouché-intouchable qui transporte, exporte le sujet en son dehors.
« Amour à peine » me dit un rêve. Peine de se sentir jaillir à son accomplissement halluciné à peine touché, entrevu, déjà il s’estompe. Rien de moral. Mais un moins phi, une détumescence au sein du plaisir. Déception narcissique. Sujet en éclipse. Une éthique même dans plaisir par sa limite. Plaisir limité par le corps « lieu » (Kant). Plaisir se rate lui-même. Il ne se laisse pas combler. En soi (par pulsion partielle), il ne vise pas la satiété. Il ne se peut pas plaisir de réplétion. Il invite à autre chose, et cette tension d’insatisfaction le met en « amour à peine ». Son transformisme le met à la peine, non seulement d’idée, mais de mise en forme
Et depuis Lascaux il tient à son plaisir de mise en forme. Désir de mise en tension de forme. Plaisir qui désire une intensité tenue. Plaisir qui convoque quelque chose de nos facultés propres à nous ouvrir à une multiplicité sensible. Ce détournement de la finalité à but sexuel doit se distinguer de la perversion. Freud lui-même fait cette distinction qui ouvre au plaisir-déplaisir de la mise en forme.
Entre un plaisir d’origine sexuelle envisagé dans cette perspective et l’acte sexuel pris dans sa pure visée de décharge pulsionnelle, il y a comme pas de rapport. Dans le premier la tension se promet d’un rapport relancé : dedans-dehors, même-autre, un-deux .Dans le deuxième la tension est annulée. Le plaisir de contentement est plaisir d’objet. Le plaisir de rapport est plaisir d’attraction, d’altération.
Toucher à son dehors, remet le sujet sur son chemin ? Jouir est au cœur. Ce cœur est corps-étendue (« Psychée étendue, elle n’en sait rien. »Freud), de la dialectique. Une diastole avec perte, sans systole ? Sans vouloir tout ramener à soi.(cf: extériorité…). Corps se conceptualise ni moi, ni soi. « Corps-toi ». Extériorité du corps parlant, corps d’inconscient sexué, sa structure de béance, pousse la pensée toujours trop loin dans l’imaginaire, par ex. dans l’idéalisme. Ce mouvement pousse à l’échouage même du corps-pensée car ce trop de poussée, n’est jamais assez pour qu’ il ne soit que corps –logos. Il y a du « reste » Il manque son but s’ il est possible de dire que s’en fut un. L’excès même du mouvement, expose ça : le ratage, réel de structure. Jouissance que le corps s’excède .Toute la gravité de cette pensée est une pesée qui ne pousse qu’à consentir au corps. Consentir à l’excédé, ne peut se vivre sans chocs tectoniques, conflits, disputatio. Consentir au « toi ». Transitivité›à réflexivité. « Etre, c’est dehors » Rilke. C’est un mouvement vers dehors.
Cette Geste en déliant le corps du but sexuel, d’une libido uniquement tournée vers des fins, permet de se vivre différemment : sensation de soi comme corps au monde, corps à l’Autre.
PERSPECTIVES :
Plaisir est un désir de soi « hors soi ».Cet « hors soi » met fin à toute intériorité individualiste, il est biface. Il est sa propre difficulté avec amour et peine de s’envoyer dans l’autre. Plaisir annonce la fin des cultes signifiants. Plaisir « peine » à jouir, car il porte la structure créancier débiteur, première par rapport à tout échange (Nietzsche.Généalogie II). Face à la dette « toujours plus » impayable envers toute divinité signifiante infinie, porteuse d’asservissement sans fin, de forces venant d’en haut, de l’extérieur sans limite, plaisir s’oppose à cette cruauté et la recentre dans des rapports finis au corps avec des forces dont nous sommes les dépositaires.
Désir cruel d’émancipation « pour en finir avec le jugement de dieu » Artaud. Œdipe ne préfigure t-il pas cet ère ou le sujet se punit et se juge lui-même. Plaisir du Sysiphe heureux de Camus. Joie et peine de contenir son propre châtiment par rapport à ses manquements. Le sujet n’est pas en avenir, en dette « toujours plus » impayable. Il est trait tiré, jeté sans fin. Nous ne sommes plus dans une praxis d’incarnation, d’exposition, de démonstration mais dans carnation, position, monstration . L’accent n’est plus mis sur Chronos mais sur Kairos. Sans tomber dans le pathos romantique de l’enfantement analytique ou artistique, avec infatuation et complaisance qui vont avec, on ne peut méconnaitre la tension et donc la peine que demande l’œuvre. Joie et souffrance, par plaisir, de toucher à l’amour de l’ouvert, « là », et d’y tenir. Toucher d’être là dans la beauté du monde, sans pouvoir s’ y tenir. « Plaisir esthétique » introduit à la finalité sans fin.
Autre conséquence, « avec plaisir », l’homme moderne (Nietzsche, les origines de la tragédie.) prend ses distances avec les rives du jugement et du rêve (Apollon), au profit d’une « ivresse dionysiaque » comme d’une « plus haute marée ». Ses multiples états d’addictions apparaissent alors en position « d’antidotes » face à l’aliénation du rêve et du jugement du jour.
Autre conséquence, grand Autre symbolise le pouvoir d’organisation à l’infini. Tout autre est le corps du système physique (Lacan « la libido, organe irréel ») ni objet, ni sujet, mais corps pluriel. Corps ne s’organ(e)-ise pas, il se dérobe, « il fout le camp par tous les bouts ». Corps affectif intensif, espace de transports (p. partielle) multiples vers des pôles, zones, lieux, avec seuils et gradients. Corps traversé de puissante libido non organique. Jouissance pas toute phallique qui invite à se faire un corps sans organe (Artaud). Corps sans organe, démarche acéphale, est une manière d’échapper au jugement du jour.
Ce projet était déjà présent chez Nietzsche, être juste un corps en intensité, en devenir d’affecter et d’être affecté, en volonté de puissance.
Conséquence toujours, ce corps sans organe propulse vers un corps de combat. Combattant soi même entre ses multiples parties. Non pas guerre, non pas combat qui annule ( la pulsion) , mais combat « entre », processus par lequel une force s’enrichit en s’emparant d’autres forces dans un nouvel ensemble. (Penser les rapports de « combat » de Picasso à ses maîtres par exemple).
Ces artistes ne supportent pas les idéaux de non combat, de sagesse, du culte de la mort sous la forme douce de Bouddha. Ils ont un maître commun penseur du combat, Héraclite, avec la guerre déjà décrite comme l’impérialisme de la mort, de la décharge, de la défaite, du plus bas degré de la volonté de puissance. Le combat ne passe pas par là. Il évoque plutôt la vitalité non organique du bébé comme « athlète » du vivant. Symbole métamorphique de captation de forces vives. L’enfance de l’art en terme de force, façon de dépasser déjà toute subjectivité.
« Je » réduit au statut de « fiction philosophique » par « corps » nouveau maître contemporain, demeure à éclipses, à jamais « hors soi » par…Plaisir. (Février 2010.)
G. Lucas.

2010-03-06T03:42:00.000-08:00

Posté par Rose

Extrait d'un texte de Michel Serre autour de la question du corps fragmenté.

"Phidias , Houdon , Rodin brandissent le marteau. Phidias a sculpté Athéna, Parthénos et Houdon la Belle Diane.
Rodin a décapité les corps .Il commence la fragmentation. Une statue acéphale reste une statue.
Vénus est plus belle sans bras. Un pied coupé au ras des malléoles demeure encore une sculpture.
Ainsi la tête seule d'Orphée ou du Penseur :les successeurs s'acharnent au sens littoral du verbe: les membres volent. N'importe quel fragment se substitue à la statue . Même la masse informe.
Mais cette masse ne diffère pas des premières pierres que nous laissent nos ancêtres de Carnac à Stonenge, brutes. Nous ne savons pas si cette absence de découpe marque la fin d'un processus de démembrement ou le commencement d'une démarche longue allant vers la forme ,mais nous soupçonnons que ces deux moments se recouvrent exactement dans l'histoire de l'esthétique ,dont on peut penser qu'elle recommence, qu'elle imite qu'elle suit au égale l'histoire des religions. ' Un cercle se trace là et recommence ' "

extrait de Statues 'Michel Serres' champs/Flammarion

2010-03-04T11:44:00.001-08:00

Bientôt en ligne, une interview de Gérard Lucas et des textes qu'il a écrit ou repris.

2010-03-04T09:06:00.000-08:00

Carolyn Carlson/Blue Lady

DAnSe dEs lEttrEs

dAnsE de L'êtRe

2010-03-04T03:59:00.001-08:00

Bientôt en ligne, une interview de Gérard Lucas et des textes qu'il a écrit ou repris.

2010-03-04T03:40:00.000-08:00

Extraits de lectures de Christiane Singer

"Devant une toile immense dont il verrait pas les bords, tout peintre aussi génial fût-il baisserait les bras. C'est la restriction de la toile, sa limitation même qui exaltent les pinceaux. La liberté vit de la puissance des limites. Elle est ce jeu ardent, cette immense respiration à l'intérieur des limites...
Sans la frontière que lui imposent les côtes et les falaises, l'océan noierait la terre et irait se perdre en trombes dans l'infini comme l'eau qui s'écoule d'une outre crevée."

"Elle est penchée sur lui comme sur un puits profond et son visage est transfiguré par ce qu'elle y voit. Jusqu'au plus profond. Jusqu'au lieu où tout est réconcilié, où les lions lèchent les yeux des biches, où la vie et la mort se prennent les bras ...
Il n'y a pas eu de scène depuis en moi dont les contours soient mieux brûlés dans ma mémoire. Même ma grand-mère m'en parait absente.

Il n'y a que le geste, le geste dans sa merveille, le paraphe de lumière posé au bas d'un contrat invisible à tous.
Un geste à la racine de tous les gestes, de tout élan, et dont la vérité est si incandescente qu'il survivra à tous les brouillages, tous les désordres, tous les tumultes de ma vie...
Une perfection qui ne peut habiter en fin d'existence qu'un corps évidé, décapé, semblable à ces fragments de coquillage que l'abrasion du sable et la salure des vagues ont travaillés jusqu'à l'ultime transparence de nacre."

Christiane Singer
"Eloge du mariage, de l'engagement et autres folies" (rien d'un puritanisme victorien là dedans, je précise, malgré le titre...)

"L'essentiel est entre.
L'essentiel est dans le mouvement de navette entre les bords, entre les rives, l'allée et venue de cet instant à l'instant où nous nous séparerons, de l'instant de la naissance à l'instant de la mort, de ma bouche à votre oreille, de votre cœur au mien, de l'aube au crépuscule. L'allée et venue entre l'homme et la femme, l'espérance et la désespérance, le monde visible et le monde invisible, le temps horizontal et l'éternité, l'essentiel respire entre.
L'essentiel n'est pas là où notre raison, notre intellect le cherchent ( bien qu'il puisse y être aussi, comme partout ailleurs ).
Il n'est pas dans les lieux où on l'annonce avec solennité ( bien qu'il puisse y être aussi, comme partout ailleurs ).
Il n'est pas à la place où on la rencontré la dernière fois et où l'on retourne le cœur battant ( bien qu'il puisse y être aussi, comme partout ailleurs ).

Christiane Singer
N'oublie pas les chevaux écumants du passé

2010-02-22T02:49:00.001-08:00

Toucher-parler prend de l'altitude

2010-02-21T14:57:00.000-08:00

Parler jusqu’aux limites de ma langue,
reconnecter les temps de sa pulvérisation,
approcher de cette zone d’extinction intérieure connectée depuis l'aube des temps.
La parole doit être poussée au bord, aux limites pour espérer chanter.
Il me faut couler dedans,
avec,
perdre appui,
buter
y consentir,
pour espérer toucher l'outre éphémère qui contiendra adoucira ma folie dure.

parler-implorer-rigoler-ériger-couver-empoigner-rattraper-ressusciter-souffler-saliver-ériger-bander-débander-caresser-tordre-griffer-racler jusqu'à l'os-lècher-goûter-pimenter-inspirer-expirer, chevaucher, débourrer, éperonner une langue toute infusée de mes perceptions-sensations-intuitions corporelles.

langue replongée à mon corps, comme à son liquide amniotique originel, à son silence, à son espace aux géométries changeantes.

Voilà le parler outre-langue, regagné pas à mots, arraché aux tombes.
prise d'appui sans cesse renouvelée de mes limitations débusquées
traversée de l’obscur célébré.
Expérience jamais gagnée
d'une langue qui me déboussole autant qu'elle me guide.

Languer se pratique à pleines poignes.
C'est athlétique et ça fait suer!

Languer est précédé-débusqué-débordé-enflammé-salivé au fil de d'itinérances corporelles recommencées.

VéjA

2010-02-21T06:48:00.000-08:00

Photo de P-A Fautrier

Sans les arbres dans lesquels il joue,

le vent resterait invisible.

Christiane singer, Albin Michel

2010-02-20T05:26:00.000-08:00

Texte publié par Rose

ALLIANCE-UMARMUNG

Cathédrale d'Auguste Rodin

Ton corps en miroir de mon Désir
Mon Désir en miroir de ton propre désir

Confiante et curieuse,
j’attends le moment
où nos énergies impulsées par un désir sous- jacent,
convergent « là » où nos corps peuvent se rencontrer
Point d’ancrage
Un geste , un mouvement, un effleurement surgissent,
entrainent une émotion naissante
ou recontactée, donnent forme à des mots charnels, enveloppants,
qui à leur tour ouvrent d’autres portes

Je sens ton corps rocheux,
contre lequel je voudrais pouvoir m’appuyer,
y chercherune force souterraine.
Une pulsion intérieure me pousse à éclater strate par strate
mes empêchements
Je pose la pointe de mon pied droit dans une cavité,
je m’accroche à la paroi, m’agrippe
à la roche avec une main puis l’autre
et me hisse en m’aidant de tout mon corps
pour atteindre un sommet :
sensation vertigineuse lorsque mon regard se confond avec l ’horizon
‘vertige des cimes’

Je sens ton corps dense
qui me renvoie à une fébrilité juvénile
mais avec lequel j’aimerais danser pour déployer mes ailes,
ouvrir ma poitrine, laisser jaillir le lait de ma jouissance féminine,
de mon infinie douceur, de ma joie d’être là

Dans nos bras je renais au meilleur de moi-même
Dans nos bras l’instant se transforme en extase amoureuse

Rose

2010-02-11T13:35:00.000-08:00

" Mon but est d'obtenir la trace de l'immédiat. "

Yves Klein

Ecrire

Toucher-parler de soi
ou mettre en route une forme d'autographie corporelle qui ait du souffle. parler de soi mais pour se traverser, la "bio" n'est pas une finalité.

VéjA

2010-02-06T00:09:00.000-08:00

photos Hiroshi Sugimoto

"LESS

MORE"

Ludwig Mies van der Rohe

Shoji Ueda "Winter"

2010-01-30T04:23:00.000-08:00

un texte de Misté

«‬ Et pourtant
loutre émerveille encore‭!‬ ‭»

L'outre est obscure et vive
dans la mer où son corps
se déroule en fourrure poisson.

Utérus ultria toujours plus
ça fout en l'air poison.

Mais tu retournes et le noir luit
d'être en gestation,‭ ‬en touche
dense d'être en bouche dansé.

Misté

2010-01-26T01:40:00.000-08:00

prochains ateliers
6 février, 6 mars, pause avril, 8 mai et WE les 12/13 juin.

2010-01-17T05:36:00.000-08:00

Peinture de Pierre Soulages

"Je ferai un poème sur le pur néant
il ne sera ni sur moi, ni sur quelqu'un d'autre
ni sur l'amour, ni sur la jeunesse
...
ni sur rien d'autre
je l'ai fait en dormant sur un cheval
...
Mon poème est fait, je ne sais sur quoi
je le transmettrai à celui
qui le transmettra par quelqu'un d'autre
Là-bas vers l'Anjou
Pour qu'il me transmette de son étui la contre-clé"

Poème de Guillaume d'Aquitaine, 1 des premiers troubadours.

2010-01-17T04:20:00.001-08:00

Cela nous submerge, nous l'organisons.
Cela tombe en morceaux, nous l'organisons de nouveau et tombons nous même en morceaux.
Rilke

2010-01-17T04:16:00.000-08:00

le peintre Pierre Soulages écrit :
"J’aime l’autorité du noir. C’est une couleur qui ne transige pas. Une couleur violente mais qui incite pourtant à l’intériorisation. A la fois couleur et non-couleur. Quand la lumière s’y reflète, il la transforme, la transmute. Il ouvre un champ mental qui lui est propre."
"La lumière n'est que l'avènement du noir à lui même"

Peintures de Pierre Soulages

"Mesdames, messieurs...sait-on ce que c'est qu'écrire ?

Une ancienne et très vague mais jalouse pratique dont gît le sens au mystère du coeur. Qui l'accomplit, intégralement se retranche."

Mallarmé

2010-01-17T03:33:00.000-08:00

texte inspiré par la fréquentation de la série des peintures "Outrenoir" de Soulages et un chapitre de Lacan sur l'aliénation Séminaire 10.

Outre-mère

J'aime l'autorité de la folie de ma mère.
Une folie radicale
faite d'aplats noirs qui ne transigent pas et de dénuements absolus.
la violence de sa psychose longtemps tenue secrète m'incite à une intériorisation profonde, un plongeon dans mon obscurité brou de noix.
Là je se desserre.
je ne suis plus contre,
je navigue outre.
outre-mère,
je-submergée,.
je suis mise en morceaux par sa noirceur lisse, muette.
je sans
-blanc-
-je-sens-sans-
je s'y arrime
je sans amarre
jeu
sans points d'accroche, sans appel, sans sécurité, sans éternité.
Je se tiens bord à bord à la nuit, arrimée à l'opacité maternelle sans issue,
je débusque en moi toute envie permanente d'organiser, de donner sens.
Indécence outre-mère.
terre de feu et de souffles atteinte d'aventure,
sans boussole.
je
me
donne
le
la.
Outre-mère
aussitôt nommée aussitôt disparue.
Lieu à géométrie variable
échappant à toute cartographie.
Lieu de la disparition, lieu de la privation .
lieu a-mère.
lieu privé.
lieu du manque originel presque oublié .
Outre-mort -outre tombe.
Lieu de mise à mort-mise à vie simultanées.
Aplats noirs calcinés
hachurés,
blessés,
ébréchés-
Image sidérante, sans accès, sans sortie.
Tressaillement au ventre ,
imperceptible tremblement de terre,
transmutation,
lave grondeuse.
La carré noir de la folie familiale soudain embrassé, embrasé
du vol strident de tournepierres dos noir et ventre blanc- incandescent.
Pile et face simultanés dans un bruissement d'aile.
Outre-mère- terre
de feu et vents ardents
regard ébloui au bord de la brûlure.
tressaillement, soulèvement cellulaire
incendie intérieur.
Image friable défaite aussitôt qu'elle se fait.
Traversée, valise laissée derrière, de l'histoire familiale.
Lieu aussitôt senti, dit
aussitôt disparu.
au coeur du dépouillement,.
c'est donc là ?
rien à quoi s'accrocher.
scission atomique.
Langue baignée au feu d'une salive matricielle.
Dilatation fugace de l'espace et du temps.
Temps d'envol,
bras déployés,
lévitant,
mains ouvertes,
palpitantes.
Souffle suspendu
au silence
...
Je reprends pieds
arrachement nostalgique
rapatriement dans la fixité de mes contours.

Outre-mère
à géométrie variable.
Mise à nu
espace
Brou de noix-lumière chevauché.
Eau feu!

VéjA

2010-01-16T08:52:00.000-08:00

photo de claude Portais

texte envoyé par Rose

"Les premiers ouvrages on les écrit avec la tête au moyen de ce que l'on sait, on invente avec la bouche et la langue puis cela passe dans la main, les doigts et tombe le long du corps, par la poitrine, le ventre, les cuisses et les genoux, enfin à la plante des pieds où l'on touche au sol et entre dans la terre"

Michel Serres

2010-01-16T08:48:00.000-08:00

photo Andy Goldsworthy

"La tendresse n’est pas seulement physique, elle est sensation fragile, émotion imprévisible, mouvement secret et fugace, relié à l’ensemble des sens. Il y a du ruissellement de la tendresse, du fluide, de l’eau, quelque chose de très ancien, venu de plus loin que la naissance qui nous renvoie certainement à une vie première baignée dans la tendresse liquide de l’univers."
JB Pontalis

texte posté par Rose

2010-01-16T08:34:00.000-08:00

photo de Greg
texte écrit par Rose

Renversement

Corps hésitant, apeuré puis décidé
Corps effleuré puis troublé …par la sensation physique
de ton (téton) sexe contre mes fesses
Tressaillement du corps entier
Bouillonnement de mes mains inertes et piquantes
Elargissement et gonflement de mon ventre , mes seins
au contact de ton bassin rocheux pour appui

Je m’y cale, m’y installe pour mieux ressentir
la courbe de mon corps ….ma croupe

Les mains libérées …tâtonnant….cherchant le galbe
de tes fesses,les caressent ,les enveloppent , s’appuient
sur elles pour descendre dans mes jambes fluides
et les solidifier

Les pieds bien plantés dans le sol accompagnent le bercement
avant-arrière de nos deux corps …
réconciliation avec une certaine fragilité de l’enfance

Invitation ’poitrinale’ , promenade estivale
dans le jardin de la jouissance maternelle
lorsque tes mains cherchent , pressent ,
écrasent mes seins et enlacent tout mon buste

Débordement de tendresse , de sécurité, moment d’éternité

Ta tête nichée dans le creux de ma nuque me surprend

La pointe de ton nez, humant ma peau
me font vibrer et tressaillir
sensation vertigineuse qui me donne envie de basculer
ma tête en arrière ,de la rouler contre la tienne
sensation spasmodique qui me transporte
dans mon bouton d’é-rose

J’entends le bruit des cascades
La pression de l’eau est si forte
qu’elle fracasse les millions de gouttelettes d’eau
contre la roche avant de le rendre à la rivière
plus paisible . Corps fluvial…

2010-01-16T08:10:00.000-08:00

photo de Grégory Colbert

CORPS de Rose , corps d’éros…

Jeux de corps,’ je’ de l’enfant

Corps léger, facile, volubile, insouciant, riant , abandonné à l’instant

Corps de femme, prenant corps

Corps à nu , dévoilé, fragile, tâtonnant , à l’affût de tous ses sens ,

à l’écoute de toutes émotions naissantes

Ruissellement de tendresse en accueillant ton torse abandonné,

confiant dans mes bras qui l’enlacent

Corps de femme abandonné, sécurisé

Petits pieds tâtonnant le sol , tanguant ,

cherchant des appuis fermes

Pour supporter de fines chevilles,

des jambes encore frêles

Pieds étalés ,enracinés dans le sol

me transportant dans mon Antre , mon bassin

je matérialise le contour de mes hanches

je me glisse au creux de mes reins

où se loge cette force originelle

‘ Lave Bouillonnante’

Mes seins écrasés contre tes côtes

ressentent la chaleur de ta peau,

entendent le palpitant de ton cœur

Le ventre bien élargi et chaud,

déposé dans tes lombaires

accompagné par le chant d’une respiration double

m’entraîne dans le bas ventre ,

dans le cratère de ma jouissance

Bascule de nos corps en arrière

je m’engage, accompagnée,

dans mes zones d’ombre

cassures ancestrales ,

sacrum traumatisé, cicatrisé puis réconcilié

avec le désir toujours ardent

« Pulsion intacte »

Abordage de nos corps dans des zones de déséquilibre ,

sensation brève ,vertigineuse du vide ,

descente en cordée laissant place

À la naissance d’un autre mouvement

Rose

2009-12-16T12:29:00.000-08:00

lectures à goûter en partage pour les étrennes, pour rhizomer, pour les insomniaques du jour!

c'est de JB Pontalis, éditeur, écrivain, psychanalyste

peinture de Piero della Francesca

"L'homme qui dort se nomme Constantin. C'est un Empereur romain, un conquérant, un guerrier sans merci. Son sommeil paraît paisible, bien qu'il doive livrer bataille le lendemain... À côté de l'homme qui dort, un tout jeune homme assis. Un serviteur sans doute, qui n'a pas de nom. Une sentinelle, mais qui s'abandonnerait à sa propre rêverie. Il est le dormeur éveillé. Sa tête penchée s'appuie sur sa main. Cette scène représentée par Piero della Francesca se situe à la frontière de la nuit et de l'aube, du sommeil et de l'éveil, du songe et de la rêverie...
Le livre dont j'écris ici les premières lignes, j'aimerais qu'il devienne quelque chose comme une mémoire – donc une fiction – rêveuse, qu'il soit une traversée d'images, de souvenirs, d'instants, qu'il ressemble à la rêverie à laquelle s'abandonne le dormeur éveillé, avant que l'excès de clarté n'y mette fin. Il sera bien temps alors d'affronter le jour. »
J.-B. Pontalis. Le dormeur éveillé

"L’ordre visible, je n’en veux pas. J’y vois l’ombre de la mort. Le chaos m'angoisse. Ce que je cherche dans l'art et d'abord dans la psychanalyse, c'est l'ordre caché dont personne ne peut se prévaloir d'être le maître. Un ordre qui, loin de lutter contre le désordre, ne fait qu'un avec lui. "
Traversée des ombres, p.176, Gallimard/nrf, 2003

"Non, ce que j'aimais, ce que j'aime encore, c'est une langue assez souple pour se laisser indéfiniment renouveler, insensiblement séduire, détourner du droit chemin, assez docile pour qu'il n'y ait nul besoin rageur de la casser, assez contraignante pour qu'on n'oublie jamais son altérité, pour qu'en elle, dans les moments de grâce, je puisse me fondre et, après, comme comblé par le vide des mots, me ressaisir. Si la langue était mon idéal de femme ! "
L'amour des commencements, p.24, Folio, n°2571

2009-12-10T10:55:00.000-08:00

« Nous n’aurions plus rien d’humain,

si le langage en nous était en entier servile »
Georges Bataille

2009-12-05T05:28:00.000-08:00

Butineurs, butineuses

Prochains ateliers les :
12 décembre; 9 janvier, 6 février, 6 mars, pause avril, 8 mai et WE les 12/13 juin.

2009-12-05T05:13:00.000-08:00

Tronc d'olivier photo de Julien Lautier

En partage
un passage de la Lettre ouverte à Freud- lettre 3-de Lou Andreas Salomé

" Au préalable, nous devons nous être ressaisis jusque dans le fond le plus primitif de nous mêmes, c'est à dire à cette profondeur où se manifeste en nous l'unité fondamentale, originelle, inconditionnée et l’unité de l'âme et du corps. Car c'est l'érotisme seul qui, à chaque instant, trace le chemin qui y mène ; ou plus exactement : en définitive, c'est dans l'érotisme seulement que nous y demeurons en permanence (...)Nous n'avons que ce seul moyen pour surmonter en nous l'antagonisme entre le pôle physique et le pôle psychique. Autrement, nous ne sortons pas d'un système qui privilégie l'un par rapport à l'autre, soit que, portés à l'indulgence, nous nous accordions en esprit des plaisirs charnels, soit, à l'inverse, que le plaisir des sens nous tourmentant de son avidité insatiable, ne nous détourne de la voie de la "spiritualisation"...
Dans le débordement fou des instants d'amour, tous 2 s'embrasent d'une même ardeur, dans le même flamboiement, notre être plonge jusque dans les profondeurs de son origine pour venir s'exhaler ; soulevés par l'Eros, ramenés à notre fond primitif, nous nous élançons, délivrés, vers le partenaire, pour célèbrer, dans l'étreinte amoureuse, le symbole solennel de ce qui, dans les régions de notre conscience, ne se laisse retenir que comme mirage du dehors, et appréhender que sur le mode du rêve.
C'est donc l'être charnel qui est partout au centre de l'érotisme, de ses nostalgies les plus primitives comme de ses attentes les plus conscientes - et qui lui chercherait un support "plus divin" se voit contraint de s'accomoder de ce qui est : car nous ne pourrions faire autrement, en tous cas, que d'aller, dans le même mouvement, à la rencontre du charnel et du divin(...) L'Eros n'a jamais de fin"

2009-11-24T14:21:00.000-08:00

Peinture de Magritte

les prochains ateliers auront lieu les
12 décembre; 9 janvier, 6 février, 6 mars, pause avril, 8 mai et WE les 12/13 juin.

2009-11-22T10:02:00.001-08:00

poèmes alpins de Gérard Lucas

Photo Thomas Goisque

Prise d’appui du pied ferme
Toucher de la main
Au discernement sous les doigts,
Réponse à la rugosité rocheuse.
Être du monde
N’est pas apprentissage.
Être geste
Né geste

En son ciel
L’aube cisèle
Sur le roc
Un manteau bleu et ocre
En écho
La cordée fébrile
Cligne de mille rêves
De promesses espacées.

Du refuge
S’animent
Les grimpeurs
Enfiévrés
En conquête
De l’Inespéré

Aube de promesses
Le soleil monte en chaos
La montagne s’incline et consent
Au pied, la tête de cordée
Se redresse
En son souffle natif.

Cime
Abîme
Ouverte et spacieuse
Tu danses le corps
Absolu
De l’alpiniste
Intégralement
Retranché dans l’ouverture
De son chemin de verticalité.

Le grimpeur
En bon primate
Fait des pieds et des mains
Vit une rythmique
De saisissements de dé-saisissements
Mélodie ascensionnelle
De croches et de décroches
Pour essoufflé
Se joindre au sommet vide
Dans un : « Il y a Rien ».

Ami de vertiqualités
Balaie toute amertume
De la descente.
Peuple là de désirs renouvelés
De retours apaisés
A nos existences partagées
Pour ne pas nous abîmer
D’une soif trop enclose.

Mars 2008
Gérard Lucas

texte de Myste

Parole étoile pulsart

Pulsatil pulsatelle la parole est pulsée
est scandée est scandale et chère
chair en corps, chaire encore
mouvant émouvant laboratoire
à la moelle des os.

La parole éjaculatoire jubilatoire
du désir exprimé en rime et déraison.

Improbable parole dilatatoire
aux confins d'un lieu qui n'en finit pas
d'émouvoir la peau qui la borde
invaginée au centre.

laboratoire trouvaillé vaillamment en amants
trou oratoire, faille où sans défaillir
prière se fait comme l'amour
pénétration fécondation, vaille que taille.

Labour des corps, labeur pensé
pansement cicatrices écrites en tatouages
pensée dessinée de sang de sens
vives et vieilles hémorragies en contenance .

Pesée du choir consenti et choisi dit
laboratoire en couches, en bouche
labial du désir à deux lèvres.

Décalage des langues qui se cherchent
inventent invitent inventorient et rient
la pulsation jubilatoire.

Parole étoile
tissée du jeu et toi le différent je
visage autre toile
palimpseste divinatoire
volatil mobile improbable ici.

Myste

2009-10-08T10:37:00.000-07:00

TRANSCRIPTION TEXTE de Gérard Lucas donné LE 21 juin 2009

Des allées-venues des corps

Exemple: qu'en est-il de l'expression "tu me tues!" dans la jouissance sexuelle?
Si "tu me tues", pénétré(e), c'est que j'étais fermé (e). tu tues ma fermeture, mon non-désir.
Désirer l'autre, c'est du déjà ouvert.
On ne peut pénétrer-tuer puisque c'est du déjà là. on n'ouvre rien. C'est à même l'ouvert que corps-désir est déjà là. C'est à même l'ouvert qu'a lieu ce transport, cette traversée.

L'amour est le toucher de l'ouvert

Cf. Lacan:"seul l'amour permet à la jouissance de condescendre au désir"
Avec l'Ics on peut penser à une forme de "décapitation partielle" en amour
Mon corps objecte précisément par l'incision, l'entaille, le retranchement produit par l'autre à ma prétention à me prendre pour un être corps-sujet tout (se rappeler l'impossible du tout)

Je m'objecte mon corps

 par psyché étendue qui s'échappa, m'échappe.
 corps, je suis déjà là -déjà ouvert - déjà touché
 contrarié, excédé d'être touché, je veux m'en défendre? Réaliser, c'est du déjà vécu (passé), ça a déjà eu lieu. Corps lieu.
 l'objection touche à ce corps
ce trait
cette localisation
cet autre (lieu)
 peut-on se représenter que, d'une façon ou d'une autre, nous sommes tjs débordés, dépassés, c'est de structure. Quelque chose est là toujours en extériorité à nous-mêmes: comme bord, limite, lieu, espacement, étranger.
 avec le MIEN-corps (plus que "mon" corps qui m'échappe), je suis dans le monde de l'encontre (d'où contrariété) avant la rencontre.
Est-ce que je m'en rends compte?
Est-ce que J'en rends compte? du côté de raconter (pas de rendre des comptes)

La plus belle conquête pour l'homme du XXIe siècle?
sa possibilité de pouvoir vivre la venue de son "CORPS LIEU"
Jusqu'ici il n'y avait qu'exceptionnellement du corps. La culture ne consentait pas à la propriété du corps lieu. Trop d'idéologies.
Le temps du corps en nu - propriété comme espace - est arrivé. Temps précis de la localisation ou de la délocalisation (par les idéologies, tjs), au lieu de l'autre, c'est un gros chantier à ouvrir.
Si on a tué l'altérité (style Dieu est mort), corps nous la renvoie par 1 côté (au moins) toujours étranger ou étrange sur quelque chose d'autre (s).
Il y a de multiples pays - âges - lieux- avec "corps".
La question de la jouissance est alors en 1ère ligne, car on devient vite addict à soi comme symptôme (synthome - saint homme...)

Alors autisme ou artisme?

Il y a compétition- effraction entre les différents sens dans l'érogénèse (regard?oral?anal?phallique?voix?). Il y a le fantasme comme voile qui vient recouvrir le défaut de la jouissance pour nous pousser à faire "comme si" (de rien n'était). Il y a la toute puissance? etc...Rajouter des conceptions "sacré - coeur" ou"fascismo vitalo spiritualiste" qui viennent se plaquer sur l'horreur du corps et vous saurez que ce n'est pas gagné!

Il faut, face à ça, fermement tenir au corps-lieu. Travailler continuement cette question du déployer, de l'espacement. Travailler les différents modes de jouissance (oral, regard, voix etc...), en tirer les conséquences.
La clinique du toucher-parler, par sa complexité, nous prive d'une vision (prêt à porter). il faut accepter ce dessaisissement. Préférer au manque de vision globale, la "locale", celle de la localisation de jouissance (qui met au travail). Vision différée dans le champ de l'analyse.

Question: et le sexe?

Par l'impossible pénétration corps-pensée / pensée-corps. L'un n'est jms réductible à l'autre, malgré leurs frottements en allers-retours continus. Il subsiste tjs 1 écart irréductible. il y a du reste intouché-intouchable. Le sexe touche à cet intouché-intouchable, à ce reste exposé. "Corps-parole" est à la fois lieu, étendue, transport.
Dans le transport amoureux, il cherche intérieurement des passeurs (des véhicules) pour faciliter le lieu, les lieux de ce transport dans le corps.

Corps sexe n'est pas un - pas homme ou femme.
Dans les moments du "transport", corps est dans perte de contours, hallucinations, indistinction.
d'où corps indistinct distinct
exposé retranché
éclaté vidé
touchant à la fois à ses écarts, à sa limite.
Dans corps sexe parlé on est juste dans se toucher toi (pas soi), se toucher peau (pas soi). Joie - peine, juste jouir là - sans rien d'autre - vide - ça s'espace - ça s'expanse, s'expause. C'est consentir aux corps qui passent par consentement explosif, exaspéré, contrarié. (Irréductible: ça baisait dans les camps de la mort.
Cette pensée: corps sexué parlé acté dérange tous les discours (en particulier religieux), aucun ne tient. Corps sexe leur passe dessus. Renversement il les délocalise.
Solitude, seul horizon:
corps multiple
corps plusieurs
Ca demande de penser à corps horizon, désir - désert
toucher au corps pensé qui là:
ne médiatise pas
ne dialectise pas
ne sublime pas
Corps - acte avec réel de corps
Pensée - acte là, c'est compact
Là, ça ne transige pas
toucher à ça: singularité maximum
solitude, l'écarté (nouage RSI)

Soit une position radicalement opposée:

 à la lâcheté morale
 au corps pédophile
 au corps chroniquement perdu dans l'autre
 au corps hémorragique, triste
 au corps vénal, acheté, hypocrite
 au corps banalisé
 symboliquement au corps "aspiré" qui ferme l'inconscient et se ferme (comme territoire)

Avoir un corps, voir corps, c'est précisément ne pas le saisir, ne pas l'enfermer d'une vision (cf. les
deux moines). C'est apprendre au regard à rester ouvert, en suspension - à s'espacer, spacieux - travailler avec transformisme partiel continu. Cesser toute recherche panoptique qui croirait saisir la totalité des aspects du corps dans un déssèchement technique de la pensée.
Voir corps s'est fragmenté, désarticulé, disjoint, échangeant continuement.
Nous travaillons contre l'érotisme monolithique de la sacralisation, fixation, de la médusation, de l'hypnose. C'est un érotisme qui témoigne du déni, de la haine des corps.
Ex: méduse arrête le trait
bloque l'émotion
paralyse l'extension, le souffle, le prolongement. C'est une masturbation de l'oeil aveugle.
Opposer à cette vision fixe, mortifère:
l'érotique d'une vision mobile ("gai savoir")
par touches mobiles, souples.
vision argentique (plutôt que numérique) qui donne du "grain"
touche qui sait voir au ralenti pour déployer à partir de l'intensité, l'importance du dit, extraire la
perle, le mot clef, en relief.

A d'autres moments se focaliser , arrêt sur image,ponctuation, pour faire résonner la saillie qui vient de se faire entendre. Ici , corps n'est pas tant dévoilement de mystère (s), mais mise à nu par le mot, l'image, le geste. Nous sommes plus du côté du visible. Le visible est consentement, complicité. Il y a consciemment à le voir, à l'entendre, pas tant que ça à interpréter, à déchiffrer, puisque on ne pénètre rien d'invisible.
Ce dépouillement est comparution, apparition. Il est la vision de l'autre. quant à ses projections, il est nu avec.
C'est ça consentir en corps et encore. Enfin être à l'aise, car je me laisse dire toutes les conneries que j'ai envie de dire, je "con - sens". Et comme mes conneries, mes ratages dits me transforment plus que mes grandes idées...

Pratique d'une vision locale qui se décontamine d'une tendance globalisante qui pousse à se délocaliser de son propre corps.
Cette vision localisante ne cherche pas à "faire le poids". Elle est une autre pesée toute en nuances, touches éphémères, fulgurantes.
Vision en aube, en clarté du corps à ses débuts. C'est un consentement complice dans corps à s'étendre (psyché), à s'ouvrir.
L'aube du corps soustrait à tous les sacrifices (de la métaphysique solaire), à tous les fantômes (de la métaphysique lunaire). Elle ouvre à des mondes et oriente à la fin d'une "certaine" métaphysique et philosophie.

Cette clinique de la venue, de la clarté, de l'aube pose la question du proche:
où est ton proche?
où est ton passeur?
où en es-tu de traversée?
Invitation à le sentir, le voir, le re-connaître.
Ca s'expose dans corps.
On l'a sous les yeux et souvent c'est non reconnu, non perçu, négligé ou jugé sans intérêt, dénié.
Peux-tu te laisser convoquer par "ton proche"?
Qu'as-tu dans le ventre? Angoisse terreur de l'autre, de l'étranger?

Prendre alors la mesure:

nous sommes la seule créature dérangée par notre corps.

Le répéter encore:

d'avance, nous sommes déjà touchés dans notre corps. S'en défendre, c'est créer un double fond:

- ego d'un côté
- corps de l'autre

C'est absurde, insensé, mais pratiqué, cette folie de vouloir faire taire le corps, taire dans le corps: les traces de luttes effectives, de conflits, de contradictions, de paradoxes, de contrastes, de paysages différents, de nuances.
La clinique de la clarté de l'aube des corps ne peut que laisser dire, que laisser s'exposer le plus possible sans s'interposer (par l'ego, les idéaux).

Le répéter encore:

que nous le voulions ou non
que nous résistions ou non,

"corps "se touchent, c'est déjà "venue"
"moi-je" arrive toujours après la bataille, autant se le représenter.

Dans une clinique native, il est aisé (?) de dire ce qui est proche, ce qui est mûr, ce qui pousse.
"corps" pèse en lui-même, par lui-même, comme le bébé dans le ventre de sa mère. Comme le bébé, il est descendu en lui-même. Sa loi de gravité propre l'a poussé jusqu'à ce point où il se confond (double) avec sa charge.

Pouvons-nous accoucher de la charge de notre chute (descendu du piédestal de l'idéal), dans notre pesée d'eau, d'os et de muscles? Accoucher en appui, ployés sur nos extrémités? Accoucher de notre chute, atterrir, être "corps", consentir d'être au monde, de ce monde?
Pas de rester "là-haut", dans la père - fiction dans son amour ou sa haine (refus "d'être corps"). Consentir à la défection, à la défécation, à l'appui définitif sur ce "manque-charge" sur terre.

Sur la question du corps-mort (février 2008)

Non pas la mort du corps, mais le mort qui paraît, le mort en corps, toucher au mort.
En psychanalyse nous savons, par la pratique que la mort d'un proche convoque souvent à entreprendre une psychanalyse. Ce qui fait commande n'est pas la mort en soi, mais le mort en corps qui pousse à l’étendue de nos corps plus (que) vivants.
Il faudrait pouvoir collecter et réciter un par un les corps (pas les noms au sens d'un mémorial), par leurs lieux, par leurs venues. Créer une topographie des lieux-corps d'où nous venons donnant lieu à la communauté de nos corps.
"voyages" dedans ces lieux connus - inconnus, certains - incertains, angoissants, douloureux, étrangers, joyeux. « Anatomie géographique affective »: étranger non pas comme autre, mais étranger comme lieu / pays / écartement / espacement - traversée, road movies. "Voir du pays", ce qu'on aime dans la rencontre.

Le mort comme symbole de pousse-au-voyage, à la pérégrination, au cheminement, à la traversée, à la connaissance bipède.
Les entrées et sorties du corps

en portes battantes ( et non gonds rouillés)
ses ici et là
ses dedans-dehors(« fort – da »)
ses va-et-vient
avale et crache
inspir et expir
écarte et ferme
proche et lointain
ouverture et retrait

les allers-retours du touché / parlé

pas de contact sans écart
"corps" ne se la joue-t-il pas impénétrable aux langues, se voulant langue lui-même?

Réaliser l’espacement:
je ne peux pas parler d’où vous écoutez (votre lieu), ni vous écouter d’où je parle (c’est mon lieu)
Ecartement des lieux. Il est là l’impénétrable, l’impossible de la rencontre (toute)dans les corps. D'où les mal dits, les malentendus obligatoires dans la langue. C’est crispant, exaspérant, mais l’équivoque fait aussi richesse de langue dans la communauté des corps étrangers.

Pourquoi situer le toucher-parler dans le champ de la psychanalyse, si ce n'est que c'est le seul champ pratique qui mette en question, en profondeur, notre rapport à la jouissance dans son intrication corps, Ics, parole?

Ici le corps s'expose. Corps exposé, exposant. C'est un travail de déconstruction qui passe par la mise en valeur du fantasme, par la déconcentration, démassification de la jouissance "toute" en rapport avec "les objets a" (par ex, quel est mon rapport au regard, à la voix, à l'écoute?)
Dans notre culture on essaie par "le jouir toujours plus" de mettre l'objet de consommation en place de l'objet cause du désir. Par la répétition de sa consommation l'objet convoité - désiré doit être en place de cause pour que je fasse l'effort de l'obtenir et par le jouir tjs plus, très vite il doit se périmer (détumescence) à mon désir, pour que j'en vise un autre avec lequel je jouirais plus et mieux. C'est de structure fantasmatique -avec sa conséquence dans le réel de déplacer le temps de jouissance dans le futur- . Non seulement on se retrouve à vouloir prendre des vessies pour des lanternes, mais on nous kidnappe le temps, notre rapport au présent. Ca questionne notre capacité à ruser avec le"jouir toujours plus".

Cette idéologie a un côté automatique, pensée magique modélisée, à effets bouchants, suturants, banalisants jusqu'au gavage de jouissance.
Savons-nous couper, tailler dedans, déconstruire, aérer, espacer en transformisme continu? Savons-nous "border" avec la jouissance? Nous tenir sur ses bords?

MARS 2008:

Savons-nous différencier la « folie psychiatrique » (manie, mélancolie, suicide etc...) de la « folie » corps? Si corps me tient "lieu","crise" est dissociée de "morbide ". C'est la "crise "du lieu - toujours écarté à lui-même- qui pose cette question: comment toucher, vibrer aux corps des mots, en dissipant l’incorporel qui s'y loge pour les faire mots ?

Sur la question: "Dieu est mort ?"
S'il est mort, réaliser que s'il n'y a plus d'institutions (des "corps" aussi) idéologiques apparentes, ce corps idéologique (par surmoi, idéal du moi par ex), nous l'avons d'autant plus en charge. il n'a pas disparu comme par magie.
Nous l’avons en charge d’espacement (spatial). Dieu est d'autant plus "notre"? corps absolument. Il a disparu dedans. C'est en quelque sorte le symptôme moderne dont nous pouvons souffrir dans nos conflits somato-psychiques.

Soit « la levée du corps " Soit le « levé » du corps :

Mortification sa poussée, son réveil
Exécration sa venue, son aube
Médusation son re dressé, sa clarté
Fixité

La "folie" de corps interroge non pas les dieux mais les lieux-tenants de ce corps.
Penser le « se faire corps » passe par vivre l’absolu en corps (pas du côté du signifiant qui peut dissoudre le corps lui-même)

Les lieux du corps évoquent par ex les sociétés premières aborigènes, africaines qui peuvent vivre leurs dieux dans les rochers et les divers reliefs géographiques de la nature et représenter leur corps (par exemple dans des scarifications), comme lieu de représentation géographique , soit "l'esprit" du lieu
Ex des scarifications yomba dans le dos à hauteur des omoplates ou de la colonne représentent l'axe du monde d’où va partir un bras Ouest, un bras Est , à la naissance du monde. Ici les scarifications portent le souffle du récit des lieux de naissance de leur culture à même le corps, limon de leur terre
corps et ici lieu culturel, lieu du récit, lieu à la fois d'initiation, de transfiguration, de création. Soit corps pluralisé, localisé, épiphanique, corps de "naissant" (venue, présence, densité).

Il ne semble pas possible de réduire ici corps scarifié à un corps image qui "montre", désigne, à la manière d'un écran. Il expose plus la venue en présence. Avec la livre de chair, il paie de sa personne dans cette vision. Il fait corps avec, corps glorieux là (glorification -scarification). L'esprit du mythe souffle en corps, localisé.

Le toucher parler peut viser ce type de présence, d'inscription du souffle du récit de qui rythme les corps naissants - mourants.
Dans "ouverture-fermeture", on guette une forme de fulgurance localisée forcément locale. Venue forcément éphémère.
Ex dans les mots, une patiente:"je me demande si je serai jamais légère". Ca y est, c'est dit! "légère là maintenant à localiser. Ca a lieu à l'instant dit. C'est inter - dit
Problème du corps glorieux de l'instant saisi ou non, conscient ou non (touché - parlé? / parlé et touché?)

On vise ce type de fulgurance forcément locale.

Transcription de dadaol

2009-10-06T13:34:00.000-07:00

King-Kong

"Seul l'amour permet à la jouissance de condescendre au désir" dixit Lacan.

2009-09-28T09:58:00.000-07:00

Texte envoyé par Misté Pirouette!

Ordre du Jour

Tenir l'âme en état de marche

Tenir le contingent à distance
Tenir l'âme au-dessus de la mêlée
Tenir Dieu pour une idée comme une autre
un support, une éventualité,
une contrée sauvage de l'univers poétique
Tenir les promesses de son enfance
Tenir tête à l'adversité
Ne pas épargner l'adversaire
Tenir parole ouverte
Tenir la dragée haute à ses faiblesses
Ne pas se laisser emporter par le courant
Tenir son rang dans le rang de ceux qui sont décidés
à tenir l'homme en position estimable
Ne pas se laisser séduire par la facilité
sous le prétexte que les pires
se haussent commodément au plus haut niveau
et que les meilleurs ont peine à tenir la route
Etre digne du privilège d'être
sous la forme la plus réussie: l'homme.
Ou mieux encore, la femme.

Jean-Pierre Rosnay.

"Personne"

2009-09-25T04:35:00.000-07:00

La clef des champs-Magritte

Texte par Gérard Lucas
(atelier du 12 septembre 2009).

Jouer avec le mot Personne
(Hommage à Novarina et De Funès)

Il y a dedans nous une personne
Il y a dedans nous personne
Personne ouvre et offre des vides
Tout le contraste d’un individu cadastral, propriétaire, enclos de ses certitudes.
Personne, avant tout un mot.
Personne, ce mot vide chargé, de toute l’énergie de la réversibilité, du renversement.
Le champ ouvert à la physique amoureuse des attractions.
Regarde dedans, personne dedans.
Personne dans nous.
Dans ce mot de « personne » un miroir sans image nous est tendu.
Dans ce mot une ardeur brûle qui ne se consume pas.
Personne est ton vis-à-vis invisible.
Tu le connais en aveugle
Miroir sans image
Il s’ouvre une ardeur, un déliage
Un déliement s’ouvre par le feu qui ne (se) consume pas.

2009-09-05T00:19:00.000-07:00

Toucher Parler 2009 2010

dates des ateliers et invitations aux lectures

photo émilie faith

le premier atelier a lieu le samedi 12 avec l'invitation d'apporter éventuellement des textes, récents ou anciens qui vous mettent en langue...en désir.

Les dates des ateliers de l'année sont les suivantes :
12 septembre, 10 octobre, 14 novembre, 12 décembre; 9 janvier, 6 février, 6 mars, pause avril, 8 mai et WE les 12/13 juin.

Gérard propose de lire:
Peut-on jouir du capitalisme? De Luis de Miranda chez max Milo ed
et Michèle suggère:
La sagesse du désir , yoga et psychanalyse de Christiane Berthelet Lorelle chez seuil
Voici un extrait
« A ouvrir le manque en l'autre, comme un gouffre, là peut commercer le vrai travail. Si nous tenions à nous substituer d'un point de vue imaginaire en tuteurs réparateurs, prisonniers de la « mère idéale » que nous voudrions représenter pour chacun, nous ne ferions que participer à l'illusion de pouvoir tout combler. Nous ferions du yoga une impasse, non un passage.
Or le yoga dénude. Et il y a un lieu, en soi, qui reste à jamais ouvert et béant, et c'est peut-être de là que Dieu nous parle...
Ce lieu-là, offert à la souffrance, à l'incomplétude, c'est celui qui nous pousse à communiquer, à nous aimer,à aller plus loin... Pourquoi ne pas le laisser ouvert?
« Dieu est proprement le lieu, disait Lacan, où, si vous m'en permettez le jeu, se produit le dieu – le dieur – le dire, pour un rien le dire ça fait Dieu. Et aussi longtemps que se dira quelque chose Dieu sera là »...
Entre yoga et psychanalyse, en sachant le reconnaître et le gérer, nous apprenons que le manque est la chance de l'ouvert, la cause du désir, la place pour de l'autre. Insoluble il ne se résout pas. Nous avons à nous résoudre à manquer! Dans ce sens, nous pouvons dire que le manque est résolution – résolution de maintenir en nous l'inconnu dont nous venons... la béance de l'infini. La chance de la rencontre... » page 53

2009-08-30T01:11:00.000-07:00

Jardiniers, jardinières ;

cultiv'acteurs, cultiv'actrices

mes biens chers f...(je plaisante...)

affamés du désir sans fin -
le prochain atelier "toucher-parler" aura lieu de samedi 12 septembre
14-18H, 32 Grand-rue

"Souvent au quotidien le langage n’est que surface de platitude qui se mange froid. L’acculture réussi à nous faire avaler une langue qui ne nous touche plus, qui enferme dans un systémisme fonctionnel et immobilise dans ses stéréotypes. Ce pauvre algèbre binaire a l’avantage, par saturation immédiate de significations de rassurer à bon compte.
Dérisoire, tout signifie…tout et n’importe quoi. Blabla très signifiant : se la raconter et croire qu’on aime ça. Langue de morts, dévalorisée, dénoyautée. Quid de la place animale de combustion, de consumation de la langue ?

Au cœur de l’enjeu : la métaphore. Sans méta quoi ? phore ! Pas de toucher parler. T’es mort. La métaphore c’est dé-signifier.
Avant tout jouer, des turbulences de langues. Voilà le sillon à fertiliser cette année.

Questionner en acte : c’est quoi languer à l’origine ? C’est tripatouiller. Métaphores et tripatouilles. Un enfant joue, travaille sur les émergences, sur les articulations phonétiques, sur les vocalises qui engagent tout son corps, dans un rapport aux choses. Il donne de sa, ses (?) voix, échos à risque, tente sa chance, se rate, se relance.
Les ruptures de signification sont constantes.
Temps d’intervalles, d’appuis sur silence, vide, absent impliqués c’est à ce titre que la parole (en formation) est en constant éveil de sens. L’ébauche de nouveaux effets de langue peuvent surgir chez l’analysant comme s’il s’agissait d’autres langues. Invitation pour chaque membre de l’atelier, chacun votre style à tripatouiller en ce sens. Trouvez votre axe, vos accentuations. "GL

Partage du jour

fragment d'une peinture de Michel-Ange : la création de l'homme

2 mains vivantes, dansantes, désirantes, en route,
vont-elles se toucher ou pas ?
la densité de l'espace et de la distance entre elles,
les visages à découvrir, lire-deviner-respirer dans leur prolongement

2009-08-25T03:36:00.000-07:00

"Dépêchons-nous de ralentir!"

Photo d'un autre Gérard

2009-08-21T08:53:00.000-07:00

photo de soledanes

le prochain atelier toucher-parler fait sa rentrée

L’atelier du TOUCHER-PARLER
2009-2010

Souvent au quotidien le langage n’est que surface de platitude qui se mange froid. L’acculture réussi à nous faire avaler une langue qui ne nous touche plus, qui enferme dans un systémisme fonctionnel et immobilise dans ses stéréotypes. Ce pauvre algèbre binaire a l’avantage, par saturation immédiate de significations de rassurer à bon compte.
Dérisoire, tout signifie…tout et n’importe quoi. Blabla très signifiant : se la raconter et croire qu’on aime ça. Langue de morts, dévalorisée, dénoyautée. Quid de la place animale de combustion, de consumation de la langue ?

Au cœur de l’enjeu : la métaphore. Sans méta quoi ? phore ! Pas de toucher parler. T’es mort. La métaphore c’est dé-signifier.
Avant tout jouer, des turbulences de langues. Voilà le sillon à fertiliser cette année.

Questionner en acte : c’est quoi languer à l’origine ? C’est tripatouiller. Métaphores et tripatouilles. Un enfant joue, travaille sur les émergences, sur les articulations phonétiques, sur les vocalises qui engagent tout son corps, dans un rapport aux choses. Il donne de sa, ses (?) voix, échos à risque, tente sa chance, se rate, se relance.
Les ruptures de signification sont constantes.
Temps d’intervalles, d’appuis sur silence, vide, absent impliqués c’est à ce titre que la parole (en formation) est en constant éveil de sens. L’ébauche de nouveaux effets de langue peuvent surgir chez l’analysant comme s’il s’agissait d’autres langues. Invitation pour chaque membre de l’atelier, chacun votre style à tripatouiller en ce sens. Trouvez votre axe, vos accentuations.

Rendez-vous le samedi 12 septembre 14h – 18h
32 Grand'Rue

2009-08-19T04:21:00.001-07:00

Promenade au bout de la langue

-sillon Talbert-

" Pour aller loin
ne jamais demander son chemin

à qui ne sait pas s'égarer"

Photos- tryptiques du sillon (P. Presquer)

2009-08-14T07:00:00.000-07:00

Toucher-parler ma langue

y croquer!

photo JC Carbone

Une langue de désir
Prenant appui sur la manque
Au quotidien
Aux aguets
Ecoute attentive, fébrile parfois de mes climats corporels
De mes météorologies imprévisibles
C’est à mon corps que je m’amarre, que je m’arrime, que je reviens.
Une langue pas à corps perdu
Mais regagnée pas à pas - mots à pas.
Une langue de chair proclamée, célébrée, dévoilée, érotique
une langue du désir assumé ,une langue indécente, des sens, de sens
Traversée, traversant
La culpabilité, l’avidité, l’envie, le besoin, la tentation de jouissance, la précipitation
Descente en corps aux enracinements de ma langue
Descente aux mémoires restées muettes
De mes archivages émotionnels, corporels, poétiques
Collectes émerveillées
Souvenirs de trésors luisants comme des nouveaux-nés à nommer
Surgis dans le flux et reflux d'une grève juste découverte, dévêtue.

Journellement j’os-sculpte, je corps-chair-sens sculpte, je vertébrale-intersidéral
et je reprends pieds et souffle.
Tel un mineur de fond
Je descends et je sonde les entrailles de ma terre
J’ouvre des voies d’accès
Pour creuser, débusquer, ramener le mot minerai
Il me faut tâtonner pour approcher au plus près de mes gisements
Aime-rôde
Et suivre le filon stratifié quand je le tiens.
J’approche alors la texture de mes mots.
Je palpe leur paroi, je contacte leur couleur,je me faufile dans leurs interstices
Bien sûr j'y collecte une histoire,
je me traverse, c'est tout.
Je veux surtout rencontrer, humer, débusquer la matière des mots
leur espace
Atteindre leur noyau irradiant
Je veux leur scission nucléaire
Je veux capter tout leur potentiel atomique
Je veux approcher leur cœur qui pulse et propulse !

VéjA

2009-08-13T13:03:00.000-07:00

photo JC Carbonne

lectures du désir

corps des flammes- www.casafree.com

extraits d'une lecture de Sylvie Germain

" Autrefois, il existait le verbe "arder"...un verbe magnifique : in ardore ardentis effulsisti -toi qui a resplendi dans l'ardeur de l'ardent : écrit Hildegarde de Bingen (...)

Quand on parle du désir..on pense à un feu clair très lumineux, aux hautes flammes s'ouvrant comme des fleurs, s'envolant et frémissant comme des plumes d'oiseaux...le désir est du côté de l'espace, de l'ampleur, de l'envol, de la respiration. C'est la respiration du monde(...)

Ce qu'il y a de beau dans le désir, c'est qu'il accepte son incomplétude, il fait de la distance qui le sépare de "l'objet" désiré un trajet, une aventure et non un obstacle(...)

Le désir épouse amoureusement, érotiquement le manque (...)

Le désir demeuré désir demeure en travail, en chemin, en continuelle floraison(...)

oui le désir s'inscrit dans une constellation de termes qui ont tous un rapport profond subtil, avec l'amour : la patience, l'attention, l'émerveillement, la gratitude, l'espérance(...)

la"vérité" du désir ne réside nullement dans la possession de l'objet vers lequel il tend, mais dans la puissance, la résistance, la spendeur de son élan (...)

Un désir qui ne produirait aucun fruit, ne sèmerait aucune trace, aucun rêve, aucun témoignage serait un leurre. L'amour et le désir sont liés, indissolublement. Le manque est la sève qui circule entre eux (...)

L'étonnement initial qui éveille le désir lui permet de se déployer en émerveillement, en songe, en gratitude, de s'ouvrir en amour (...)

Tous les grands mystiques sont des désirants- cet élan de désir amoureux vers la transcendance, s'opère dans l'inconnu, dans l'absence, dans le vide. Et c'est précisément cette dimension d'absence, de séparation, de soupir infini qui sauvegarde le désir, le multiplie et le dynamise perpétuellement (...)

cela me rappelle souvent un vers de René Char : "le poème est l'amour réalisé du désir demeuré désir"

L'envie est une morsure, une rumination amère(...)Le désir, épouse le manque- là où le besoin le refuse et cherche à le combler au plus vite, là où l'envie le hait et s'acharne à le dissoudre (...)

Quelle fut la faute imputée à Eve au jardin d'Eden ? Celle d'avoir mordu dans le fruit interdit, d'avoir voulu consommer le fruit de la connaissance - sans s'être donné le mal de le cultiver, d'attendre qu'il soit parvenu à sa pleine maturation, sans certainement avoir pris le temps de le contempler avant de le cueillir, d'en humer le parfum, d'en caresser la peau...Elle se précipite, saisit le fruit, le croque - et finalement s'y casse les dents (...)

le désir sait transmuer le manque en chance, l'absence en promesse, l'inaccessible en espérance, l'inconnu en amour...il "s'assouvit" dans l'aventure sans fin de son inassouvissement même (...)

Sylvie Germain- Espaces Libres-Albin Michel

2009-08-13T12:34:00.000-07:00

En écho au texte de Gérard

Holy-fête indienne

Pièce en 2 actes : toucher-parler mes mains

Mots du désir, à portée de mains d’un au jour dit qui luit

Acte 1 : mains et chatte sauvage
je la ressens en corps, je l’ai en mains toutes dents et toutes griffes dehors à me lacérer la peau en profondeur. Furieuse, ma chatte sauvage se plante dans mes mains et tente de me faire la peau.
Je suis totalement griffée jusqu’à l’os, mordue, pourtant bien vivante au plus près de mes morts sûres
Elle ne me lâche pas, ça tombe bien, moi non plus !
j'ai trouvé du "contre" sur mesure, à ma mesure, pas question de laisser cela filer!
Je ne ressens pas pour autant de jouissance morbide à rentrer pleinement dans cette presque insoutenable étreinte.
Un sentiment de puissance m’emplit à la contenir sans qu’elle ne me submerge,
Touchée jusqu’au cœur, jonction entre les 2 mains.
mes mots sexe pulsent au plus près de cette corps et graphie là qui unifie à la racine 2 ennemis jurés et pourtant frères du même sang!
autre altitude - autre souffle - autre espace

Acte 2 : mains de la potière
Mains de celle qui donne forme à la terre qu’elle fait tourner entre ses mains
mains de la soli-terre qui met la main à la pâte vivante
et ça tourne
sans tourner en rond!
le tour et le bon tour de la potière
est aujourd’hui la page blanche
où tournent des mots d’argile
qu’elle pétrit et auquel elle donne forme de ses mains sûres et paumes rêches, larges ouvertes, offertes au large
d'après la morsure de la chatte sauvage.

Voici venir le temps des mots de terre mais plus tus
Des mots qui prennent consistance et forme
Des mots pleins et pourtant au plus proche de leur espace-vacant tout au coeur.
La pâte molle des mots d’argile se tord, palpite, s’érige, jaillit, prend forme
Juste avant d’être mordue-fixée par le feu de la cuisson

Propos d’enfanteuse
Au rond qui la traverse.
Bon tour
Et mots qui font le tour de son ventre

VéjA

Toucher-Parler

2009-07-01T04:08:00.000-07:00

Céramique de Yves Mohy

Par Gérard Lucas
Juin 2008

Toucher ? Parler ?
Interroge la morsure du signifiant dans le corps.
Réaliser : j’ai en main un serpent et je me questionne si la morsure est venimeuse (veineuse) ou pas ? je n’en sais rien. Mais réaliser : je suis déjà mordu, soit ma vie-mort en question, là.
« Psyché est étendue et n’en sais rien (Freud) »
« Psyché – main – serpent – étendue – déjà – piqué – n’en sait rien – vie / mort échappent, m’échappent, alors que je les ai en mains. »
« Toucher – main – parler – bouche. »
Bouche-main déjà là avant, la béance, appel, appel d’air, de vie. Parler n’est-ce pas mettre la main à la pâte, se salir les mains ? Toucher c’est étendre la main, la vie, la mort. S’échapper. Croire qu’on tend la main, qu’on donne la main à l’autre, c’est à la fois se prendre pour le charmeur de serpent et le serpent charmé. Mais franchement, avez-vous déjà dressé un serpent, vous ? Nos mains-bouches nous obéissent-elle comme le pinceau du calligraphe, la plume de l’écrivain, le scalpel du chirurgien ?
Croyons-nous à la transformation "toute" ou "pas toute" du mouvement d’échappé vers l’autre (au sens de tous) transformé en technique et savoir (y) faire ? Savons nous faire autre chose que créer des mondes ? Par accroche à des mots – signifiants. Ici par exemple : calligraphe-écrivain-chirurgien ? réaliser que pour certains, un mot ouvre un monde. D’autres cherche à y échapper.

Toucher "corps" ? Au corps de l’autre ? Croyez-vous vraiment mettre la main dessus ? Quand vous touchez, vous êtes déjà touché, ça y est, ça vous a échappé et depuis longtemps. Il y a de grandes chances que vous ne remontiez jamais assez en arrière pour tâter en la cause véritable. La muse, la vôtre est-elle meilleur conseillère ? a qui se fier dans cette histoire ? Sachant qu’au 1er chef, en plus, corps est avant tout un mot. Bord du vertige, non ? Corps comme psyché est une surface. Le sait-il ? Surface sur laquelle peut avoir lieu – surface / lieu des expériences singulières.

Si je dis corps montagne, corps cours d’eau, rivière, certains peuvent ressentir le pouvoir stabilisateur de la montagne, le pouvoir à la fois apaisant et vivifiant de la rivière. Dans ce cas parler a un effet touchant, un pouvoir déclenchant. Immédiatement on se retrouve en montagne sans avoir eu à se taper l’effort réel du voyage, avec les sentiments provoqués par le voyage réel. Corps se nourrit et s’échappe par ce type d’expérience – jouissance. Le hors-corps du mot crée du corps expérience. Ça n’augure rien de l’avenir, ni du beau, ni du bien. Mais "toucher-parler" c’est être plus qu’attentif à cette dimension fulgurante, furtive, éphémère, qui se déclenche ou pas. A nous d’être attentif à corps comme lieu de cette mise en relief, au temps de déclenchement. Un mot peut ouvrir un monde (de vie - de mort), d’un coup se retrouver confronté aux limites, blocage, par monts et par vaux, bousculé, bouleversé ou invité, contenu, affermi. Un mot peut faire signe, appel, nous dépayser, nous égarer de nos vieilles habitudes. Secouer une torpeur fuligineuse, mener à des découvertes, contacter l’émotion d’être au monde.

Le toucher parler est sous conditions :

Humilité devant le roc
S’absorber, immobile et silencieux, stupide comme une souche
Cœur minuscule et attentif
Main âme d’une patience sans bornes, d’une longue pratique
Empoigner à bras le corps, sculpteur
Présence et retrait à la fois mains bouches accumulent, recueillent, touchées, irradiées.
Mains puissantes vitales, aériennes.
Rugosité du corps montagne, rocs, blocs.
Leur mutisme lourd de sens et de puits – sens. Si beaux médiateurs de l’inconscient – carrefours, entrecroisements – montagnes – articulations où viennent imploser, exploser, s’entrecroiser aux carrefours articulaires, avec constance, leurs pulsions, comprimées, diluées. Densités monochromes isolées, durcies calcinés (lave), érodés, polis par la traversée brûlante des espaces mentaux.
Rocs et monts : en année d’observations, rêveries, méditations hallucinées dans le travail. D’où : rêver. Pas copier une réalité. L’appréhender. Ça résonne "appel" ou non pour le toucher-parler.

Ne pas craindre le disparate, le divers,
resurgissement forcément précipités,
grouillants comme une nuée de sauterelles
violents comme des estafilades
proliférants, tentaculaires, envahissants
A l’opposé rétractés, couperets innombrables, ils saturent l’espace de leurs fourmillements et turbulences. Hordes bardées de sens en retournement hérissées de non sens souvent toujours signant : "illisibles".

"Mains muses"
S’étonner que constamment le corps déborde de lui-même
à lui-même
Ses signes ont rompu les amarres
Ses sensations prennent le large
Ses sentiments gonflent les voiles
Gestuelles sans contrainte
Comme le pinceau s’emballe, virtuose

Force science et maîtrise ? Pour réussir ces polyphonies extravagantes du corps.

"Mains esprits"
Dressées rappelez-vous le serpent,
Par la patience et la répétition
La main esprit se mue en "clef des champs"
Peuvent surgir flashs visages, mots, paysages
Mots, anti mot, non mot, ultra mot.

Lieu ensorcelé, autonome, protéiforme, éphémère pour mieux en découdre, découdre le sens ordinaire, banal, le déjà trop vu. Langue revivifiée, je parle ma langue.

Mot arpenteur dévoreur d’espaces
Enfanter du nouveau, du jeune, du jamais vu, du libre. Passage de la permission à l’autorisation.
Eros, vole de ses propres ailes
Mots vols, volent là
Même si c’est non traduisible, mots porteurs d’équivoques, d’espaces, pour s’y mettre et remettre (entendez-vous "maître" là transformé ?), sans ajouts ni repentir. Vision d’un autre ordre cueilli au vol, sans retouche ?
Lieu de l’esprit sans pensée
De la connaissance sans objet
De la conceptualisation sans concept

Le secret : à chaque fois jetez votre inconscient dans votre travail, mettez (maître) votre vie en jeu !
Toucher aux couleurs, corps musical
Noirs ou bleus nocturnes
Ocres crépusculaires et / ou soyeux
Noirs de vibrations dans leurs gammes
Questions de contrastes
Chocs qui frappent
La vie frappe vient frapper, faire effraction au quotidien
avec son lot d’angoisses, peurs, visions, révélations secrètes.
Solitude, doute, questions restent dans l’ombre.
Y voir le coté artistique
Equilibre, déséquilibre fragile entre ces deux pôles.

Si l’on sent confusément une violence, c’est aussi celle d’une implacable exigence, d’une absolue sincérité. Elle s’oppose farouchement à une lâcheté morale de ne jamais aller au bout de son désir. Ces séismes sont ponctués d’explosions récurrentes. Ça angoisse notre force de vie.

Quand tu touche-parles ton cœur est-il insipide jusqu’au néant ?
Ou balaies-tu ta vulgarité ?
Il y a conditions au travail limpide.
Ton toucher-parler porte-t-il le relief vivant des choses ?
Un travail excellent peut rendre la solitude sublime sur tes mains
Ta main ne peut que répondre à ce que tu es dans la tête et le cœur
Avec tes montagnes, par moment, tu te balades avec un créateur sans savoir quand ça s’arrête (psyché est étendue…)

« Je suis fou de pierres… si je rencontre une falaise abrupte, je me sens revigoré » (Yvan Hong Dao XVIIème siècle).
« Perception silencieuse, l’esprit s’illumine spontanément en contemplant le vide. Il se dépasse et trouve le repos » (Han Shan XVIIème siècle).

L’enjeu du travail :

Question de touche : jamais sans le souffle.

Chercher au-delà du réel, dans l’intangible rien n’est plus difficile – la mort peut-être. Tu peux toucher-parler. « Si la forme n’est pas claire dans l’esprit et par conséquent au bout des doigts, le toucher ne peut être réalisé » (Livre des Pierres XVIIème siècle)

Question de touche :

L’angoisse se lève, le cœur s’apaise, le rythme s’équilibre vide silence
Limpidité, clarté.

2009-06-30T12:59:00.000-07:00

être au monde.

goutte d'eau

joie ronde...

photos site JC Moussey

"Pourquoi vouloir faire revivre cela, sans mots qui puissent parvenir à capter, à retenir ne serait-ce qu’encore quelques instants ce qui m’est arrivé… comme viennent aux petites bergères les visions célestes… mais ici aucune sainte apparition, pas de pieuse enfant…

J’étais assise, encore au Luxembourg, sur un banc du jardin anglais, entre mon père et la jeune femme qui m’avait fait danser dans la grande chambre claire de la rue Boissonnade. Il y avait, posé sur le banc entre nous ou sur les genoux de l’un d’eux, un gros livre relié… il me semble que c’était les Contes d’Andersen.

Je venais d’en écouter un passage… je regardais les espaliers en fleurs le long du petit mur de briques roses, les arbres fleuris, la pelouse d’un vert étincelant jonchée de pâquerettes, de pétales blancs et roses, le ciel, bien sûr, était bleu, et l’air semblait vibrer légèrement… et à ce moment-là, c’est venu… quelque chose d’unique… qui ne reviendra plus jamais de cette façon, une sensation d’une telle violence qu’encore maintenant, après tant de temps écoulé, quand, amoindrie, en partie effacée elle me revient, j’éprouve… mais quoi ? quel mot peut s’en saisir ? pas le mot à tout dire : « bonheur », qui se présente le premier, non, pas lui… « félicité », « exaltation », sont trop laids, qu’ils n’y touchent pas… et « extase »… comme devant ce mot ce qui est là se rétracte… « Joie », oui, peut-être… ce petit mot modeste, tout simple, peut effleurer sans grand danger… mais il n’est pas capable de recueillir ce qui m’emplit, me déborde, s’épand, va se perdre, se fondre dans les briques roses, les espaliers en fleurs, la pelouse, les pétales roses et blancs, l’air qui vibre parcouru de tremblements à peine perceptibles, d’ondes… des ondes de vie, de vie tout court, quel autre mot ?… de vie à l’état pur, aucune menace sur elle, aucun mélange, elle atteint tout à coup l’intensité la plus grande qu’elle puisse jamais atteindre… jamais plus cette sorte d’intensité-là, pour rien, parce que c’est là, parce que je suis dans cela, dans le petit mur rose, les fleurs des espaliers, des arbres, la pelouse, l’air qui vibre… je suis en eux sans rien de plus, rien qui ne soit à eux, rien à moi"

Nathalie Sarraute, Enfance, Gallimard, 1983

2009-06-26T11:15:00.000-07:00

Retomber sur ses pattes

je langue autour de mes pulsions et de mon « TROP »
galopant,
je lui maintiens le mors bien solidement
sans dévier.
je l’ai en main,
l’occasion d’une circulation avec air-bags.
je langue pas à pas
et parfois même ça roule, j’embraye,
sans me faire embarquer

A la sensation d’oreillers de mes dessous de pieds,
j’amarre lettres et mots érectiles,
je me cheville à leur pulpe.
on verra bien si ça me rend plume

pied de nez à la mort-pendant et envers de mon trop

pas froid aux yeux
vaut mieux

Peut-être que ma marche consent enfin au sol et que je lui donne le la,
Et même quelques blanches parmi quelques nuits noires qui m’accrochent

Histoire de rythme et de trouver sa partition
Pas d’histoire, pas de mélo

Je n’en suis pas en-corps à prendre mon pied,
bientôt peut- l'Être ?

Pour ces premiers pas, je contacte le moelleux des coussinets de mes ripatons-
de coussinet à poussinet il n’y a qu’un pas
– et d’ailleurs c’est ainsi que m’appelait mon papa

me voilà pas à pas à sentir, cueillir, distiller mes m'eaux de vie
un feu réchauffant à portée de main

pas sûr que j’ai de la veine
jamais eu franchement la sensation de faire partie d'une lignée qui aurait l’art de la distillation
et pourtant mon sang qui coule tout bas jusqu’ à mes pieds
se fraye une voix , chaos, caha...
perfusant l’alphabet et les lettres de mes maux,
de manière à infuser l’être
goutte à goutte,
puis bouche à bouche
et mot à mots

Histoire de sang-
histoire de sans
comme l’a écrit Rose
qui font que la parole se prend
à pleine chair.

l'emballante histoire de langue qui me fait retomber sur mes pattes...

VéjA

2009-06-14T12:10:00.000-07:00

Bronze de Mélanie Quentin

Liebeslied und Begierde...

Désir de corps à corps
à corps et à cris
- accord, pas d'accord ?
à qui ?
- en accord
avec qui ?
accords acquis ?
encore et en corps du corps...

Désir ardent, brûlant, incandescent
Désir gourmand, croquant, dévorant, désir violAnt...

- Faim de corps, faim de contrées inconnues, de vastes plaines où surgissent les fleurs de l'extase.
Faim de zones inexplorées où le sculpteur casse la pierre, explore et explose des strates, laisse jaillir une coulée de souffle libérateur de jouissance (je par essence)
Faim de corps palpitant, touché par l'effleurement de caresses en velours - zärtlische Sanfheit-retrouvailles de sensations premières.

Soif de corps, elixir enivrant qui se blottit au creux de ma langue -mein Da-Heim- glisse dans ma gorge pour couler dans mes veines, dans mon sang -donner la place dans "mon -sans"-
Tout mon corps, mes sens sont en éveil.
Une onde d'amour me caresse, me pénètre, m'enveloppe d'un tissu soyeux de paix.

Désir de corps entier,
entré,
ancré,
pénétré,
éclaté
puis rassemblé
Désir de corps large,
ample,
espacé,
libéré

Texte écrit par Rose

2009-06-09T11:34:00.000-07:00

et si la nuit nous souriait parfois ?

2009-06-09T10:21:00.000-07:00

WE toucher-parler des solstices d'été :

autres pistes encore...

photo de Nils Udo

Creusez: quel est votre désir? Où se porte-il?
Qu'est-ce que s'ébranle en nous à l'approche de ce stage ? Et pourquoi travailler en groupe, ça représente quoi de l'ordre de la re-présentation, présence ensemble et tentations de monstration ou noyer le poison, illusions et partage possible?
Lancez-vous à écrire ou produire à votre manière, sans reproduire, alors même que se pose la question du sens et de la transmission.
Tenez votre axe de travail , votre langue, votre toucher...en corps!
Tenez en lieu, en vide, en dieu: provocation de l'anagramme...tenez encore!

Il est aussi possible de re - venir sur ce qui a été vécu, produit, amorcé avec désir de poursuivre. Un moment de l'atelier, un écrit, Kairos est passé très vite et ça fait germer qqch si on y regarde touche parle à nouveau, du lieu où on est là, pas là, lapala...ici maintenant. (Lieu tenant?)
Alors
Chacun « co-animateurs" de l’atelier, ça touche parle où et comment?
Il s'agit bien de désir....
Donc à bientôt

Michèle

En direction du WE Toucher-Parler 20-21 Juin

2009-06-07T12:26:00.000-07:00

Quelques pistes de travail à tailler dedans :

par Gérard Lucas

Le stage : actionner le désir d’être avec les autres, accepter leur proximité de corps. l’autre m’apparaît avant tout comme corps.

Soif de corps / faim d’accords / feins l’accord…

Parler en analyse ? L’inconscient évoque l’image de tout le corps qui va y passer, "blanchi" jusqu’à l’os. Je prends le droit ou pas de parler ?
Comme une prise de drogue ! Prendre la parole : danger ? Drogue dure ou drogue dire ?
Car l’engagement de parler fait toujours dans le corps
• Du corps séparé
• Du corps sacrifié
• Du corps inerte
La morsure (mort sûre) du mot est toujours une prise dans le corps, un prix produisant des évènements, des effets de corps, des symptômes, des réalisations de désirs
Réaliser l’équivoque :
• Puisque corps est affecté par la langue.
• Puisque corps est affecté à ma langue.
Savoir en jouer, mordre à ma langue, en défaut ou en excès de jouissance, vais-je trouver mes réglages du vivant ?

Ça interroge le savoir y faire avec :
• Le manque d’adéquation totale entre mon vivant jouisseur et ma jouissance de langue.
• L’écart de structure qui subsiste toujours, que la vie retranche d’elle-même jusqu’au moment où elle m’écarte et j’en meurs. Alors autant se coltiner en conscience avant, avec se retranchement.

Ça passe par savoir occuper une position de jouissance à la fois plus ferme, plus souple, plus vivante, dans un rapport de fiction avec des signifiants (des mots clefs) comme point de capiton qui viennent condenser des moments importants de réalisation, de plaisir.
Ça implique un travail d’extraction aiguisé des signifiants clefs.
Ça n’implique pas une vérité gravée dans le marbre, au contraire, l’inconscient n’est pas fermé. Quelque chose du corps "aspiré" ne ferme plus l’inconscient, quitte le réactionnel de la langue, fait alliances.

Usée jusqu’à l’os (par la répétition et la durée de la cure) les signifiants poussent le réel de l’inconscient à se fictionner.
L’inconscient n’est plus "le port de l’angoisse".
Le fictif, son esprit, déréalisant la jouissance toute.

Question de moment, souhaitons, par désir, que tous les participants soient co-animateurs" de l’atelier.

Gérard Lucas

2009-06-06T05:40:00.000-07:00

WE toucher-parler le 20 et 21 juin

Photo Nils Udo

Lieu : C'est 5 rue Vengleux Roux, à ST Martin, près de la gare de Morlaix, à côté du pont Bellec. On pourra y faire la cuisine et quelques uns peuvent y dormir.
Horaires: Samedi de 9:30 à 22h environ, avec des temps de pause. Dimanche de 9:30 à 17:30 .Textes, détails et propositions suivront: prenez vos dispositions rapidement (places limitées)

Creusez: quel est votre désir? Où se porte-il? Lancez-vous à écrire ou produire à votre manière, sans reproduire, alors même que se pose la question du sens et de la transmission. Tenez votre axe de travail , votre langue, votre toucher...en corps!
à ce sujet, si vous avez envie, allez vous balader, vous perdre, vous retrouver, vous frotter...aux écrits de Gérard Lucas : "le lieu-tenant / l'étant là".Il pourrait en être question au prochain stage. Vous trouverez ce texte sur le blog.

Gérard LUCAS 02 98 62 10 56 32 GRAND RUE 29600 MORLAIX
http://toucher-parler.blogspot.com/
Michèle STEPHANY L'Athanor, 21; Perharidy 29680 ROSCOFF 02 98 69 75 40
"Yoga Mosaïque"http://yoga-associationmosaique.blogs.letelegramme.com/

2009-06-06T05:04:00.000-07:00

"Je marchais vite, mais j'ai été arrêté par un arbre qui
a été mon salut. J'étais devant un précipice. J'ai
remercié l'arbre. Il m'a ressenti, car je me suis
accroché à lui. L'arbre a reçu ma chaleur, et j'ai reçu
la chaleur de l'arbre. Je ne sais laquelle des chaleurs
était la plus nécessaire. J'ai avancé et soudain je me
suis arrêté. J'ai aperçu un précipice sans arbres. J’ai
compris que Dieu m'avait arrêté parce qu'il m'aimait,
c'est pourquoi j'ai dit : « Si tu le veux, je tomberai
dans le précipice, si tu le veux je serai sauvé. » Je suis
resté sans bouger jusqu'au moment où j'ai senti une
poussée en avant. Je suis reparti. Je ne suis pas tombé
dans le précipice."
Nijinski

Complètement allumée -

« Jeter son corps et son âme dans la bataille »
Torer dans l’arène
Ne jamais rien avoir cherché d’autre
Se surprendre toujours plus à aimer les endroits butoirs-
Aller, joyeuse, flirter avec ces morts
Dont je ne finis pas de ressucister-
Jouer avec frontières et miroirs
Aller chercher de l’autre côté
Sans basculer avec-
Flirter avec l’espace
Toucher sa porosité-
Amarré à l’arbre
Seule mais pas séparée-
Toujours au plus près de la chute et de l’envol
Débusquer les peurs
Désirer, palpiter avec
Soutenir l’incandescence, le vertige, le danger
Chercher en soi ou à portée de corps et cœur le danseur
Embraser son feu et son rythme
Se recueillir au pouls de son sang
Humer la terre et son noyau de feu peau à peau
Allumer toutes sortes de fusées-
Venir à la parole à corps qui tambourine
Aux mots –célébration-élévation
Prières organiques aux mots non expurgés
extraction de mots orgasmiques
Irruption de mots en transe
prêts à éclater de tout leur pollen
Mots en vol arrimés à ma chair
Là est la nappe phréatique qui abreuve ma langue
Me donne l’eau aux bouches
Là est la matrice tressaillante-tambourinante
Aux langues qui lévitent de ne rien éviter
Là est le défi aux inévitables désirs et tressaillements

VéjA

Grégory Colbert

2009-05-30T02:24:00.000-07:00

Pour rire
pour rien!

2009-05-27T12:50:00.000-07:00

WE du 20 et 21 juin 2009 à Morlaix
Stage « toucher parler » avec Gérard Lucas et Michèle Stéphany

peinture A. Chuang

2009-05-17T11:06:00.000-07:00

Etre TROP
photo : Sophie Gelfi-art textile

Je tricote autour de mes pulsions :
c’est ma façon de m’occuper de mon trop,
de mes pulsions à poil.
Elles sont à réchauffer,
difficile de les laisser sortir sans leur p’tite laine.
il y a à suivre le fil,
choisir ses points : le point chenille,
le point du jour horizontal-contrarié-ajouré,
le point piqué, le point nommé, le point céréale, le point à la ligne…
Et hop une maille lisière, une maille endroit, une maille envers
en rythme, je me tricote
me constitue une trame ni trop serrée, ni trop ajourée
qui enveloppe mes tripes à nu et à vif
je ressens maille après maille l’espace pour que cela tienne et respire,
une trame aux couleurs et forme qui m’enveloppent
et dans laquelle ma langue se glisse.
c’est cela je donne forme et
une 2ème peau à ma taille
qui contienne et tienne chaud à mon TROP

VéjA

Question du "Lieu-tenant" / L’étant là. Gérard Lucas

2009-05-17T05:05:00.000-07:00

Interrogation autour du corps à la fois monde et immonde.
Corps lieu tenant / corps tenant lieu(x)

Mars-avril 2008

Fantasme nous voudrions être tout entier. Faire le tour de notre corps nous même, tout. Impossible. Il et je ne suis jamais tout entier. Je m’échappe à moi-même (cf. Freud). Avec Lacan nous sommes dans le "pas tout", la clarté renouvelée (?) de notre venue.
Le corps n’est pas totalisable
Il est tenant lieu
En soi il n’y a pas d’expérience du corps. Sauf à vouloir se regarder car nous trempons dedans.

Q le corps est immonde :
- dans la clarté de sa venue
- dans l’aspiration du trou voir.
La loi la plus sérieuse de l’éc(h)otechnie du corps c’est de ne pas tourner en rond
Pour ça ? qu’est le besoin de s’expulser dans et au monde / de s’expulser, se rejeter soi sur et dans l’autre comme immonde.
Soi/ l’autre : immonde
Soi l’autre : odieux
(Interpénétré s’excluant)

Dans ces expulsions, IL EST CORPS MORT.
dans ses décharges "de gros dégueulasse" (Reiser)
j’expulse du mort, du suicidé en moi
J’expulse de l’odieux de l’étant là, sur et dans l’autre.
Les ouvertures du sang sont celle du sens, sans, 100.
Le corps est monde et immonde car il se projette sur et dans l’autre (immonde – odieux interpénétré et s’ex cluant) il s’expulse – il s’y transfert, trans-faire)

Le corps est odieux, immonde car sa parole (et ses actes) ne peut se contenir elle-même d’où le passage par le transfert ("meilleur et pire des choses" Freud)
- Quelle difficulté (tout / pas tout question impossible ?) de peupler d’esprit l’âme de l’ex-pulsion !
- il existe un point d’impossible de relier sang et sens. Ceux qui s’y essaient créent des idéologies (politiques, religieuses, philosophiques, morales) concentrationnaires et dogmatiques.

Car il y a un besoin absolu de rejet de soi dans le monde des corps : (excédés excédants)
- par les pulsions multiples
- le sang
- la pisse
- la merde
- la parole, les actes
- l’air, le son etc.
Toujours vidange de soi pour relâcher l’esprit. Sans limites, sans réserves, en un sens c’est cela le sens, l’excrétion du sens jouit. Mais sans totalisation possible. A peine dit que ça m’échappe (à je). Il n’y a que dans le suicide réussit qu’on peut rejeter le corps tout. Soit l’exécration du sens qui échappe mis en acte.

L’amour est fait aussi de cet absolu rejet de soi en corps qui me fait dire : « il me met hors de moi », hors de mon "égoïté". qui pris dans un narcissisme "de mort" il peut vivre la victoire de l’amour sur lui comme "une défaite" de son enclosion entamée et poussée aux rapport de force, de violence, et au désir de pouvoir à la place. (Tenant lieu).
Question : qu’est-ce qui me tiens lieux ?
Par moment il y a de l’odieux à tenir à un phallus de jouissance qui ne condescend pas
(Imaginaire "tout") à la castration symbolique d’en soi monde.
Le maître mot ici c’est "CON-SENTIR" !
Cette pensée en rend fou plus d’un. Pour d’autres, c’est le moment fécond d’une analyse, d’une vie, qui consent à être plus fertile, qui consent à sa singularité en corps, en inconnu. Quand c’est trop dans pulsion de mort/ c’est s’abimer à se rejeter dans le trou noir.
Ça questionne dans le Toucher-Parler, la capacité à rester sur les bords (interne-externe)/ faire la part des choses.
C’est l’écart, l’espacement qui se vit entre sens et sang ou c’est paradoxal. C’est l’impossible qui a lieu(-tenant). Leur rencontre impossible car trop différents produit quelques chose qui diffère, qui n’est ni (tout) du coté du sens ou du sang / sens-sang ça diffère / c’est jamais "tout" à fait ça / jamais réductible à l’un ou à l’autre. C’est proche mais autre / à la fois proche et éloigné. Quelque chose de l’impossible va avoir lieu. Mais pas du fusionné, pas du réuni, pas du totalisé, pas de l’enclos.
= toujours de l’ECARTE : en tension +++ c’est ça la création : en un sens et en un autre (sang), sans fusion, totalisation possible : sans modélisation. "Ça échappe"/ trou soufflé (ce phallus là).
27/03/2008.
Le Toucher-parler c’est plus comme le travail d’une couturière. Un "bâti" pour apprendre à structurer une façon d’être "sur les bords" à la différence de plonger dans l’abîme. Une architecture des bords et de l’abîme, puisqu’il faut y faire avec / « savoir y faire avec ».

C’est pour ça que Ce rester sur les bords ça a à voir avec la question
Séjourner sur le seuil l’arrière plan dos
et des membres inférieurs
(Sexuel chez Freud).

Avec une pesée sur la langue pour que quelque chose d’elle s’ouvre / s’écarte / s’aère.

Réaliser que la création majeure de l’homme c’est le REJET.
L’homme / corps, son domaine le "hors de"
Natif = naître corps implique, "hors de" l’autre/ du corps de l’autre (mère). C’est ça qui est à penser corps. Le corps ne vit qu’une chose, son rejet.
Nous sommes nés projet, projeté / rejet, rejeté, éjaculé, expulsé. Tout ça plutôt deux fois qu’une.
Le corps vit son rejet de lui à travers celui de l’autre.
Tout notre corps rejette, expulse c’est sa vie. C’est de structure. D’avance il est vivant de ne pas tout garder, tout retenir / tout doit perdre, lâcher en expulsant, en ex-pulsions.
Le corps jusqu’à sa mort n’a pas d’autre projet, que de se projeter, de s’expulser, de se rejeter et il s’y emploie depuis son moindre atome, cellule, jusqu’à ses plus grandes fonctions végétatives, psychiques.

Tout notre travail, c’est comment "corps" on s’y entend dans notre domaine du rejeté ?
Vivre c’est s’ex-pulser par nos moindres cellules respiratoires, digestives, tous nos métabolismes, nos végétatismes qui nous échappent.
Parler, toucher sont de l’ex pulsion du "hors de".
Infime qui me met "hors de moi"
- la séduction me met "hors de moi"
- mais l’amour aussi me met "hors de moi"
- la passion me met "hors de moi"
- les émotions, les affects me mettent "hors de moi"
- la haine de l’autre me met "hors de moi"
- la haine de moi me met "hors de moi".
C’est ainsi que nous sommes orphelin de l’être ; de structure ?
Nous avons coutume de parler "d’expérience(s)" du corps. Il n’y a pas d’expérience du corps. Le corps est expérience point. Parler d’expérience du corps : c’est parler sur le corps, pas dedans. C’est être "hors de". Parler comme ça, accentue cette extériorité à nous même corps.

Nous parlons de liberté… dans le corps. Le corps n’est pas libre. Il vit. Il est expérience. La seule liberté possible c’est de vivre ou pas nos expériences… de toute façon expulsées à nous même par nous même. Cet écart est irréductible. Il peut se réduire. Mais l’écart est de nous même. Il y a toujours une nécessité contingente à s’expulser de nous même pour nous même.
Par contre qu’en est-il du "bien" et du "mal" en "corps" ? il n’y a pas la catégorie du bien et du mal en corps. Il y a joie et souffrance à vivre. Le corps en son domaine amène à d’autres polarités :
Vivant mort,
Prenant expulsant,
Donnant rejetant,
Inspirant expirant,
Repli extension
Approprié appropriant
Saisissement dessaisissement
Arrêt mobile
Plein vide
Toutes polarités tenant d’un corps lieu. Le corps vécu, éprouvé, jouissé, est un corps lieu.
Ça a lieu là.
La catégorie du bien et du mal pousse au hors corps, au non lieu, au hors lieu, au non advenu, au pathos. Par le toujours plus expulsif, le bien a pour effet de n’être jamais assez bien soit un pousse au mal.
En tant que "fou furieux" du rejet, de l’ex-pulsion, du "hors de" nous tenons là un outil formidable, pour nous rendre encore plus rejetant, expulsant, à nous même et aux autres. Le "hors de" contient la haine du vivant, de soi vivant à expulser quitte à bien sûr le projeter
sur l’autre, comme si nous allions nous en défaire.
L’effet pervers de cette mécanique c’est que plus l’angoisse, plus la peur est forte plus l’homme fait "corps" avec son versant psychotique et utilise les mécanismes du déni, clivage et projections massives qui ne font qu’alimenter toujours plus le "hors de soi" sur l’autre pelure abjecte de mon immonde fait monde.
Alors face au désastre on en appelle au Dieu, Autre, à l’Absolu. Il n’y a pas de Grand Autre dans le corps, c’est juste l’étape intermédiaire de la névrose qui pousse depuis tout petit à avoir vécus des petits autres (parents) en postures de grands autres avant que cela ne se dégonfle.
Au contraire ce que nous apprends très fort le "corps expérience". C’est que quand il a élu un "petit autre" en "grand Autre" que celui-ci s’incruste, il va passer son temps, son intelligence, sa ténacité à déboulonner le petit autre de son/sa statut/statue de commander corps ; à la fois veut un maître pour le déboulonner, c’est ça la logique de "fou furieux" de l’ex-pulsion, du transfert. Soit un capital énorme pour mettre à mal et recommencer l’expérience… jusqu’à quoi ? Jusqu’à ce qu’il s’y trouve, s’y re-trouve avant que ça lui ré échappe à nouveau.
Vignette clinique :
Un analysant dit qu’il a peur de son jeune frère qui a proféré fou furieux de récentes menaces de meurtre à son encontre. Petit quand ses parents en venaient aux mains, son frère était capable d’aller cogner sur son père prenant fait et cause pour sa mère, alors que lui restait médusé devant ces scènes violentes.
C’est la 1ère fois qu’il prend conscience, voit et nomme sa peur à l’égard de son frère. En en parlant il a le ventre noué, durcit, vissé par et dans ce pathos.
La séance se poursuit et à un moment je suis poussée à lui dire que peut-être lui aussi pourrait être fou furieux dans certaines situations. En échos : « ben, si moi aussi je peux être fou furieux, mon frère ne peux plus exercer une quelconque emprise sur moi ». « Et d’un coup ça a lâché dans mon ventre, fondue disparue la peur. Apaisement. » je lève la séance sur cette expérience très physique et paradoxale :
Paradoxale d’être en confiance en soi, en s’imaginant "fou furieux"
Le point de concentration de la peur de l’autre (effroi - terreur) qui le lie à lui se délie dans l’instant "là" de son toucher-parler-conscient. Sa parole change son corps.
Paradoxe de fondre le corps parano "menacé", "persécuté" en s’imaginant "fou furieux" : renversement : l’envers enfin autorisé : levé du surmoi. Moment de surgissement / de trouée / Kairos.
LE CORPS "FOU FURIEUX" DE L’EXPULSION :
Le corps ne peut se contenir :
- Il lui est impossible de se contenir en parole.
- Il lui est impossible de se contenir en acte.
Il ne peut contenir tout ça. Tout son ça, tout son ça dans son Surmoi. Il est trop fou ordinaire, trop multiple ordinaire.
Il est trop de structure. Il ne peut s’assumer lui-même, trop de tout "ça" passe par l’autre sur et dans les autres (transitif, projectif, expulsif, impulsif, explosif, implosif, locatif, végétatif proprioceptif, fugitif, intuitif, irritatif, incitatif, sensitif, vomitif…

Il ne peut jamais être tout entier/ on ne fait jamais le tour du corps

Tout "ça" échappe. Réussir à tout retenir : ce fantasme fait corps serait la mort immédiate du corps. De structure, il ne peut que s’échapper de lui-même.

Un corps trop pris dans la question du bien et du mal n’est plus un corps c’est un cadenas. Le corps n’a pas à être pensé ni dans la catégorie de la transcendance, ni dans la catégorie de l’immanence, c’est encore trop "signifiant" le corps est avant tout "lieu" tenant, du surgissement, du fulgurant, du saisissement : du moment : être là.
Par sa vie en soi le corps à de l’autre voire du très ou plus autre. Il n’y a nul besoin en soi d’alimenter Autre, Désir, Absolu, etc. Si quelqu’un alimente cet imaginaire ça questionne tout simplement sa façon à lui d’entretenir son extériorité du "corps parlant".
Façon de nourrir « je m’excède à moi-même » c’est de dis-jonction structurelle entre l’inconscient, le réel du corps, et sa parole. Soyons juste conscient / par rapport au corps que cet entretien des signifiants maître "lumineux" risque dans l’ombre, de pousser fort loin cette extériorité à soi même au risque de s’y pro-jeter à corps perdu.
Pas bête, le corps ayant horreur de tourner en rond/ il ne faudra pas s’étonner de voir fleurir tout un éventail de symptômes, d’évènements de corps et de langue (jusqu’au délire).
"Accroché à l’autre", corps du toucher-parler pousse l’homme à un travail, à une éthique, à une culture de la négativité, de la négation.
Mai 2008

L’homme, le thème, le sujet de sa création, c’est l’ABSOLU REJET DE SOI.
se rejeter comme moi
se rejeter comme je
se rejeter comme autre
d’où
rejeter les autres
rejeter "Autre"
rejeter par lui l’autre de lui-même.
Homme = rejet = expulsion = projection
La pensée forte qu’il s’agit d’avoir c’est ÇA. C’est penser ça.
Cette inarticulation, cette désarticulation de structure, cette bataille :
EXPULSION SEXE PULSION
nous devrions dire, non pas :
jet de sujet
mais rejet de sujet
jet de sujet
mais projet de sujet
pulsion de sujet
mais ex-pulsion de sujet
c’est ça qu’il s’agit de penser :
LE CORPS comme REJET LE CORPS comme EXTERIORITE

Corps parlant n’est pas corps signifiant, il n’organise pas : il localise (lieu tenant)
Dans notre corps "rejetant-parlant" il y a toujours l’extériorité à nous même, un intouchable, un dehors. D’où, nous devons nous représenter une spatialité à nous même => étendue qui échappe. Notre langage multiplié occupe l’espace / de l’espace extérieur – intérieur. Le mouvement ne peut pas s’inscrire, s’enclore dans un lieu. Extériorité à nous même fait qu’il y a toujours un point de nous même en dehors du cercle. Un lieu en dehors de la ville d’où l’on croit être.
Pouvons-nous dépasser l’apparence de ce que nous percevons ?
Pouvons-nous déplacer " " " " " ?
Il s’agit dans le jeu de la localisation en corps : d’un bougé tectonique du corps. Les forces poussent, s’appuient, s’interposent, se transfèrent, s’écrasent, se continuent, se repoussent, s’épousent. Le corps est le lieu de cette corporation tectonique subjective.
Pourquoi croire en son monolithisme à son harmonie ? C’est hyper réducteur, c’est risquer de le castrer dans le réel de sa mouvance toute violente qu’elle soit.
Et c’est risquer de rater que corps n’est et n’a ni avant / ni après / ni fondement / ni superstructure. Penser comme ça est très libérateur car ça désapprend à s’obséder de rechercher une profondeur, une perfection. Ça le délivre de tas de présupposés : d’un inconscient collectif. Ça le démagistralise de n’être que corps localisé, localisable. Il est juste corps livré au monde. C’est son expérience de liberté. Par le corps "liberté" et "expérience" me semblent synonymes comme signifiants. Il n’y a pas obligation à s’abimer dans une recherche de sens rationnel puisque le hors sens de l’expérience est contenu dans le sens du corps. Extériorité veux bien dire qu’on ne peut pas tout appréhender du corps donc qu’on ne peut pas faire le tour "tout" de nos expériences. On peut juste se mettre au travail les laisser vivre, les symboliser au plus près de nos réflexions, intuitions et capacités d’évaluations qui ne se vivent qu’en allées et venues de l’un à l’autre.
Il faudrait arrêter de penser linéaire, de penser cycle, il faut penser bord à bord, ça me semble plus fécond et astucieux.
Il faudrait arrêter avec "bien-être" et "harmonie" même "bonne santé" quelle horreur ! les corps ne sont pas plus totalisables qu’ils ne sont fondés. Et si depuis Freud nous sommes invité à penser avec pulsions de vie, pulsions de mort, c’est qu’une fois pour toute il faut pouvoir se représenter "le corps localisé" aussi bien de jouissance que de cancer. Pas parce que "corps" est "extériorité", que corps est "autre(s)", qu’il faut se le représenter "vide" erreur (depuis Descartes ?) le corps est massif / le réel du corps est matières multiples
ça pèse ! on est pas avec "corps" malgré (et de par) son extériorité en ouverture spatiale vide, mais en ouverture solide : il y a "masse" (terme de la physique) avec "corps".
Osons l’outrance : certaines symptomatologies / je pense aux maladies allergiques auto-immunes ne pourraient-elles pas être le corps "livré" à lui-même jusqu’à sa dévoration, sa dislocation, jusqu’à sa paralysie ?
Dans son extériorité à lui-même le corps ne peut-il pas se faire sa propre exécration ? sa propre excrétion ? il s’expulse comme corps. Que cherche-t-il à expulser ? Des forces d’organisation de langage ?
Le corps peut-il être content, jouisseur, de venir à bout de ce qui organise sa vie psychique ? a force de se normer au monde il se rebelle, s’expulse de presque toute ses forces pour "signer" son immonde (polarité propre sale). N’y aurait-il pas dans les turbulences du corps multiple des conflits, des guerres, des massacres qui échappent à psyché de se sentir trop à l’étroit dans la catégorie sain ou malade de notre monde ? Le corps ne se vit ni sain ni malade il est d’un autre monde. Ça questionne quel espace pour le dire ? Psyché n’est ni saine ni malade. Elle n’est pas close sur un plein de réussite ou sur un vide. L’étendue de psyché est "ex-corrigible", turbulences.
Qu’en est-il de ce vivre
de s’inscrire "corps"
de s’ex-crire dans la beauté
de sexe-rire du monde ?
Il y a de l’impossible à vouloir tout homogénéiser, pasteuriser, le monde et nos mondes internes. Avec corps c’est impossible. Il ne peut que "sujet de son rejet en création" résister et se rejeter encore et toujours plus, jusqu’à sa propre extinction ? Son auto dévoration.

13/05/08 Question du discours touchant
Le discours du corps est en "Ex-corporation", toujours en dehors. Cela s’inscrit contre la croyance qu’on peut tenir un discours.
Un discours ne se tient pas, un discours vient se projeter / crier / hurler / gémir ou rire. Cela doit être ainsi.
Il y a la prééminence du jeu dans l’extériorité du corps, avec la limite du discours : l’incorporel du discours qui touche le corps et peut le changer (transformisme de la carnation)
L’incorporel de la langue touche au corps, le corps touche à l’incorporel.
Aussi on peut créer du corps avec de l’incorporel de la langue.
Il y a des interruptions mutuelles en allers-retours.
L’un et l’autre se touchent. Toucheur, Touché. Il n’y a pas sens immédiat. Il y a toucher : touché / touchant à la fois et en interruption. Corps met l’accent sur toucher (parler), plus que sur sens. Ce qui oriente notre discours : choisir en signifiant clef toucher-parler plutôt que sens. Ex : préférer être dans l’analyse du toucher-parler par rapport à une psychanalyse du sens. En conséquence : affirmer que toucher du et par le corps est ce qui du corps interrompt (momentanément) le sens du discours. C’EST CELA LA GRANDE AFFAIRE.
Il en découle :
La recherche de la pulsion
Des forces inconscientes
De la "muse"
De la cause du désir, l’objet a sonore, ton, rythme ?
Du désir
Question : La "muse" recherche-t-elle la forme plus que l’organisation du sens ?

Clairement l’affaire du corps a à voir avec une certaine interruption, suspension du sens.
Ici "corps" vient "trouer", espacer, aérer, libérer l’espace.
"Corps" est avec le temps à prendre pour sentir ce qui passe, ce qui vit. Comment je suis toucheur-touché ? corps et "touche". Le temps dans corps n’est pas d’avoir la bonne réponse, de savoir. D’où à la question « comment te sens-tu ? », « je ne sais pas » est souvent la bonne réponse car il faut du temps pour sentir ce qui se passe. Temps-corps doit se déployer pour que je sente. S’ouvrir dans le temps : il ne s’agit pas de faire mais de se mettre en condition(s) de pouvoir faire. Sentir ce qui est là. Entre ici et là. Sentir ce qui donne le "la", "là", le ton, le mouvement, la résonnance "là". "Touché" en moi c’est entendre comme un écho sonore. C’est ça le sens de l’entendement avant une quelconque organisation de sens.
C’est là que ça peut être En pulsionnel
En rejet
En irruption douce
En opacité
En couleur
En métaphore
En gémissement
En sourdine
En rire
Dans ce temps épiphanique, c’est là où il y a potentiellement une foule de corps multiples
C’est l’autre sens du sens
C’est l’autre sens du sentir
C’est l’autre sens de l’entendement
Temps du toucher parler
Temps de la venue
Temps de la survenue
Temps du dévoilement
Qui peut être indistinct, imprécis flou, mystérieux, énigmatique mais c’est là dans une mise en mouvement.
Matrice de rêves
Matrice de verbes
Matrice de mouvement
Matrice de parole
Matrice en "touches"
Corps s’enfante
Corps se fente
Corps se faille
Corps s’écarte
Ouverture en divers mouvements tectoniques de la subjectivité pour un j’ex-iste
Ça vient en ex-corpore
Va vers le Dehors
Faut que ça "s’ex"
Mouvement (ou moment) d’extériorité
Comme une peau retournée
J’ex-iste du Dehors
Corps du Dehors
Y toucher ou pas ?
Y-a-t-il un rythme de ça dans le corps ? "s’in" "s’ex" terriorise en interruption mutuelle
Sonorité, tonalité, coloration.
C’est fort mais ce n’est pas massif, pas concentré
C’est léger
C’est puissant
C’est touchant
C’est pesant

Ce n’est pas un point
C’est localisé dans le corps mais ce n’est pas un point. Ne pas chercher une précision immédiate qui pourrait tendre à nous ramener au point, au monolithique, au jugement. Il faut accepter de ne pas savoir la forme, mais la suivre précisément dans son transformisme, dans ses métamorphoses présentes. Suivre précisément c’est se laisser guider, ce n’est pas vouloir discriminer à tout prix.

Corps est culture excédée

Il y a de multiples corps excédés
Il y a de multiples "hors de moi"
Avec corps il y a une culture de la projection de l’ex-pulsion, du rejet, du déchet.
Aimer peut me mettre "hors de moi", multiple
Désirer peut me mettre "hors de moi", multiple
Jouir peut me mettre "hors de moi", multiple

Ex de multiple "hors de moi" :
aimer dans un "hors de moi" d’oubli de moi, de joie, de grâce, de partage avec un autre.
ou à l’opposé : ma jouissance est "hors de moi" : me met "hors de moi" que j’aime, je désire. Elle n’y condescend pas et me pousse à quitter mes terres chaudes, humides, fécondes pour conquérir des terres sèches, stériles que je ne désire pas et qui m’empêchent de marcher.
Il y a "hors de moi" et "hors de moi"
Hors de moi avec moi ?
Hors de moi contre moi ? Contre des parties de moi.
Toujours dans ce corps multiple on peut multiplier les exemples :
- "hors de moi" avec moi mais contre l’autre ?
- "hors de moi" avec l’autre mais contre moi ?
- "hors de moi" contre moi et contre l’autre ?
Corps nous invite à penser là : culture projective
en ouverture fermeture ?
en lâcher prise ou contrôle ?
avec l’autre ou son rejet ?
"hors de moi" de consentement ou de refus ?mobile ou statique ?

Juin 2009 La fonction de postiche de la tâche
(Question dans 2 rêves : je m’arrange avec application à toujours avoir une tâche autour des lèvres risquant de tâcher, salir le voile. La macula dans l’œil).
En rapport avec la fonction paternelle. Les hommes modernes devenus carents caduques "postiches" dans leur fonction. D’où la fonction pluralisée du nom du père.
La fonction de postiche de la tache / du grain de beauté, dans séminaire X "l’angoisse" de Lacan p.293. Faire tâche soit opposer une résistance au leurre imaginaire de l’œil enclos en sa jouissance autistique. Zone érogène la moins castrable, donc la plus illusoire masquant, voilant le plus immédiatement "le manque", l’angoisse, dans son interpénétration au désir.
La tâche, j’entâche, je m’entâche, façon d’essayer de trouer cette buée imaginaire / ce fantasme de vision "toute", panoptique. Chercher à être aveugle globalement pour mettre en valeur la partie face au tout.
- Grain et tâche (salir et beauté) révèle la fonction de l’objet a cause du désir.
- P.294. l’objet a est ce qui manque. Se rappeler Pénia -> Eros
Poros
Il n’est pas spéculaire
Ça fait tâche ça de ne pas se voir ? (invisible)

L’objet a, manquant n’est pas saisissable dans l’image.
Ex : l’œil du voyeur voyant n’est qu’impuissance. Même s’il se prend pour l’œil "tout" de dieu (toute puissance). Il n’est que i/a fantasme masquant, bouchant (hystérisant) le manque et l’angoisse dans leur réciprocité au désir.
=> l’œil est lié aux fonctions LES PLUS LEURRANTES DU DESIR.
Nous avons à lui opposer l’ouverture [la déclosion la partie par rapport au tout, l’extériorité du corps parlant] du chofar par Lacan, toujours dans le séminaire X (chapitre Yahvé avec Moïse le mugissement du taureau, le fait originel du meurtre du père. soit l’objet voix son objet a le plus originel, fonction touchante, de "souvenance" de "tremblement" dont parle Lacan. A l’oublier nous dit Freud, on s’égare.

Le vrai athée : résultat d’un travail, c’est celui qui ne recourt plus à la toute puissance.

2009-05-03T04:16:00.000-07:00

2009-05-01T08:26:00.000-07:00

AnimalE

-DrÔlE de ZOo -

photo Grégory Coltbert

ciel lourd.
quelque part l’animal est tapi.
silence d’avant l’orage ?
je l’attends de tout mon flair, le renifle avant de le voir.
est-ce le pas furtif du coyote ?
le lent déploiement d'un reptile à venin ?
le pas lourd et la marche droit-devant du pachyderme ?
bientôt le grillage entre l’animal et moi n’aura plus lieu d’être,
sa puissance m’emplira sans qu’elle ne me dévaste.
lent apprivoisement et corps à corps avec lui,
à absorber-danser son énergie,
à donner forme, mouvement, mugissement,rugissement

et langue!
à mes fonds marins et ma savane…

oui, animalE

véJA

photo Grégory Coltbert

2009-05-01T08:23:00.000-07:00

Dériver-
s’appuyer-
basculer-
ré-ajuster
simplement et librement sur mon ressenti.
mon buste tient droit
sans tanguer
arrivée là, pas d’esquive
mon corps verticalisé respire ses silences, ses turbulences, ses amplitudes, ses interstices et ses trous d’air
pas plus, pas moins
vertiges de haut vol
où je me laisse couler
rien besoin de faire, rien à commenter

traversée

VéjA

Grégory Coltbert